声明
绪论
第一节 选题的背景与意义
第二节 海内外研究现状分析
一 海内对阳明“气”思想的研究现状
二 海外对阳明“气”论的研究现状
三 研究现状总结
第三节 研究目标、内容和方法
一 研究目标
二 研究内容
三 研究方法
第四节 论文特色和创新点
第一章 阳明“气”之范畴论（气之目）
第一节 气之于本体
一 元气：元气即良知
二 精气：万物之本原，阴阳之本原
三 血气：良知的基础——“血气同”即“良知同”
四 志至气至：“志”“气”一体142
第二节 气之于工夫
一 夜气：良知生发的场域之一
二 浩然之气：天理流贯其中的“心物”感应之气
三 客气：私欲客气一体论
四 习气：恶念习气一体论
小结：“三代气象”的理想与“圣人气象”的目标
第二章 阳明“气”之关系论（气之行）
第一节 气与心关系：“本体只是太虚”
一 心之未发已发一体论
二 精一之论：心气一体，合心于气
三 心与气关系的本质和特征：“人心本体只是太虚”
第二节 气与性关系：“气即是性，性即是气”
一 性气一体说：四端之心即是气
二 性体三面：“无善无恶即是至善”
第三节 气与理关系：理气合一
一 理气一体说：理者气之条理，气者理之运用
二 “善”之来源：气之流行不失其则，心循“气之理”而发
第四节 气与良知的关系：“良知，以其流行而言谓之气”
一 气与良知的关系
二 良知即气的特点
第三章 阳明“气”之总结（气之达）
第一节 心性理气一体论——论“气”在阳明思想中的位置
一 “精一”之论提出的目的：合心与气、合心于气
二 气在阳明思想中的位置
三 气：贯穿于本体论和工夫论之中
第二节 论“气”在阳明思想体系中的意义和作用
一 “万物一体”“心具万物”的现实基础
二 心物之矛盾转向心之内部气的运动，为“心即理”提供实体依据
三 回应朱子之“支离”，成为“知行合一”的前提环节
四 气化万物：避免滑向佛老二氏空无之心的现实保障
结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
上海师范大学;
