明清时期北岳祭祀与信仰研究

摘要

北岳在中古时期作为北方主要镇山，一方面它受古人“地中”观念的影响，代表方位；另一方面，是古代皇（王）权政治以及礼乐教化在地方的集中体现。是国家礼乐制度实施的主要对象。北岳祭祀发端于先秦时期，在汉宣帝神爵元年常祀制度确立下来，但是并未有祭祀仪典上的规范。隋唐时期，确立“三祀”制度，整改了魏晋以来的祭祀乱象，并最终以《开元礼》的制定，使得其祭祀仪典确定下来，为历代所沿袭。明清时期的北岳祭祀制度主要表现为承接与改革，主要表现在：
　　（1）去除人爵封号，提升京郊山川坛祭祀五岳的地位（嘉靖改为五岳从祀地祇坛）；
　　（2）在祭祀用乐、祭祀舆服方面以及斋戒礼有了新的内容；
　　（3）祭祀日期变前代“五郊迎气日”为“春秋二季，以清明霜降日”致祭；
　　（4）重新制定了地方（王国）祭祀仪典，提升遣官致祭的规格。
　　另外这一时期在国家延承了唐宋以来的礼制下移趋势，“凡有功于民则祀之”，使得民间信仰得到了长足的发展。明清北岳信仰以其独特的军事护佑功能在雁北地区得以广泛传播，最突出的表现就是北岳行祠的大量修建。同时在北岳文化象征符号的争夺过程中，山西地区相对繁盛的北岳信仰起到了极大的推动作用，成为北岳移祀的重要因素之一。清初，随着北方边境的逐渐安定，世俗化信仰逐渐羼入了北岳行祠，使得北岳信仰呈现出衰落的趋势。

目录

绪论

一、问题的提出

二、学术史回顾

三、本文的研究方法与思路

（一）本文采取的研究方法：

（二）在论文写作中应该注意的问题：

第一章 恒山地望及北岳祭祀之争

一、恒山地望

二、经典与现实的冲突：两个北岳之争

（一）飞石传说与北岳巡狩礼

（二）北岳的祭祀的形成期：巡祭与祠祭

（三）规范与定制：《开元礼》之后的北岳祭祀

（四）北岳祭祀等级及其祭品

（五）北岳的祭所及祭祀时间

二 、儒家祀岳观

（一）孔子祀岳观及后世的变化

（二）朱子祀岳观

第三章 明清北岳祭祀制度

一、国家祭祀仪典

（一）明清北岳祭礼

（二）北岳祭祀用乐

（三）斋戒、习仪及礼律

二、地方祭祀仪典

（一）遣官祭祀

（二）王国及地方祭祀北岳制度

第四章 明清时期北岳信仰及其影响

一、北岳信仰的内容及范围

（一）北岳信仰的内容

（二）明清时期北岳信仰的分布范围

二、北岳信仰的职能与会众④

（一）北岳神的职能

（三）》，北京图书馆出版社2003年，第259页。

（二）北岳会众

三、北岳信仰的影响及其萎缩

（一）国家祭祀与民间信仰的互动

（二）北岳信仰的世俗化及其萎缩

结语

参考文献

附录一：

附录二

致谢