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现象学与美学反思——胡塞尔先验现象学的美学向度

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导言:现象学与美学反思

一、“面对实事本身”:现象学的基本精神与方法

二、走出古典:美学研究的基本状况

三、现象学与美学反思:美学反思的可能性视阈

第一章:意向性与审美对象

一、意识的意向性结构——胡塞尔的分析

二、关于意向性学说的争论

三、审美对象的意向性本质

第二章:现象学还原与审美主体

一、现象学还原及先验主体

二、关于先验主体的争论

三、审美主体的先验本质

第三章:现象学直观与审美意识

一、感知和想象的分析

二、图像意识的分析

三、审美意识的本质结构

第四章:交互主体性与审美特性

一、主体自识与审美必然性

二、主体互识与审美交流性

三、主体共识与审美普遍性

第五章:生活世乔与审美世界

一、生活世界、科学世界与审美世界

二、审美的历史生成及日常生活的审美化

三、美学学科的人文特性

结语:主体性哲学的困境及其发展趋势

参考文献

后记

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摘要

现象学并非一般意义上的哲学.作为一门“严格科学”的哲学,现象学承荷着双重根本性的任务.一是要扭转哲学的自然主义立场,从而实现哲学的根本转向,即重现哲学的源初本质.传统美学是自然主义美学,积累了一大堆关于美和艺术的知识,却从未触及过美和艺术的内在根据,反倒与美和艺术之创造了无助益.在现象学视野中,美学的对象、方法、范围及学科性质都应得以明确.我们认为,美学的对象是“纯粹意识活动”.而美学的方法应是现象学所确立的直观描述法,即对在意识生活的内在性中,通过直观而获得的被直接把握到的东西进行如实的描述,它突出地表现为三个要素:现象、现象的本质和对它们的直观领悟.它特别地与形而上学的演绎、推理的逻辑方法和实证主义的实验、测量的经验方法相区别.美学既是一门哲学也是一门心理学,但决不是自然主义哲学,也不是实证主义的经验心理学,而是一门先验哲学和现象学心理学,它具有突出的人文学科的特性.

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