声明
摘要
第一章 导论:戴震思想研究的方法论问题
第一节 何谓“思想视域”
一、原始儒学的思想视域
二、传统儒学的思想视域
三、“生活”视域及其理论效应
第二节 何谓“内生现代性”
一、西方现代性与多元现代化问题
二、外缘现代性与内生现代性问题
第二章 文献综述:戴震思想的研究现状及其问题
第一节 戴震思想研究中的形下学视域及其问题
一、知识论研究视域及其问题
二、伦理学研究视域及其问题
第二节 戴震思想研究中的形上学视域及其问题
一、“哲学”研究视域及其问题
二、唯物或唯心主义研究视域及其问题
三、语言哲学研究视域及其问题
第三节 戴震思想研究的“生活”视域
第三章 戴震及其思想的历史际遇
第一节 戴震生活的时代际遇:明清时期的内生现代性问题
一、明清时期的内生现代性因素
二、戴震个体生活的现代性因素
第二节 戴震思想的学术际遇:明清时期的儒学现代化问题
一、戴震之前的儒学现代化史概说
二、乾嘉学术与儒学现代化问题
第四章 戴震学术方法论的现代性观念基础
第一节 人伦日用:戴震学术的本源视域
一、儒学现代转型中本源视域的开启
二、戴震对于“人伦日用”的本源论述
第二节 实事求是:戴震思想的学术进路
一、“实事求是”的古今之变
二、“考据”与“义理”的关系转换
第五章 戴震形上学的现代性观念
第一节 戴震对理学本体论的批判
一、戴震对理学话语的定性:“借阶佛老”
二、戴震对理学本体的解构:“理气二分”
第二节 戴震形上学的现代性建构
一、宇宙存在的整体形态:“气化即道”
二、宇宙存在的内在价值:“生生而条理”
第六章 戴震人性论的现代性观念
第一节 戴震人性论的现代性追问
一、戴震人性论的“生成”与“奠基”
二、宋儒和戴震的论性方式之别:“以理论性”与“以气论性”
三、戴震论人、物之别:“气类”→“物类”→“物性”→“人性”
第二节 戴震人性论的现代性建构
一、人性的生成过程:由“自然”到“必然”
二、人性的具体内容:“血气心知”
三、人性的整体结构:“欲性”、“情性”、“知性”
第三节 戴震论“善”的双重义蕴
一、戴震对孟子“性善”的坚守
二、宋儒之前的“性善”、“性恶”之争
三、宋儒对“性善”的形上学证明及其问题
四、戴震对“人性之善”和“伦理之善”的绾合
第七章 戴震形下学的现代性观念
第一节 戴震的知识论建构及其现代性意义
一、戴震对宋儒知识论的批判:“详于论敬而略于论学”
二、戴震知识论的现代性建构:“心通物则”
第二节 戴震的伦理学建构及其现代性意义
一、戴震对宋儒伦理学的批判:“以理杀人”
二、戴震伦理学的现代性建构:“遂欲达情”
结语
参考文献
致谢
攻读学位期间发表的学术论文