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摘要
第一章 “良知自我坎陷”说的研究综述
第二章 “良知自我坎陷”说的发展历程
2.1 早期论述:“良知自我坎陷”说的提出
2.1.1 将知识融入致良知教
2.1.2 认识心的形上基础和内在构造
2.2 中期论述:“良知自我坎陷”说的扩展
2.2.1 以“自我坎陷”论历史文化
2.2.2 主体自由之三态
2.2.3 理性精神之转折
2.3 晚期论述:“良知自我坎陷”说的深化
2.3.1 如何安排科学知识
2.3.2 两层存有论下的“良知自我坎陷”说
第三章 识心之执与“良知自我坎陷”说
3.1 认识论的基本对偶性和良知自我坎陷的基本过程
3.2 识心之执的涵义:等流义、自觉义、统觉义
3.2.1 心觉之等流及其客观化
3.2.2 “超越的统觉”与“统觉一般”
3.2.3 “心觉之自觉”与“形式的有”
3.2.4 心觉之三义及其相互关系
3.3 识心之执的作用:虚即于物自身而绉起现象——建立执的存有论
3.3.1 对象一般、超越的对象与物自身
3.3.2 知性、感性与想象
3.4 不同层次的“自我”之厘定——向无执界过渡
第四章 知体明觉与“良知自我坎陷”说
4.1 圆教模式:作为哲学原型的“一心开二门”
4.2 知体明觉如何可能——建立无执的存有论
4.2.1 道德理性之涵义
4.2.2 智的直觉之证成
4.3 内在超越:知体明觉与识心之执的关系
4.3.1 “内在超越”释义
4.3.2 “内在超越”的自由无限心与“一心开二门”的两层存有论
4.4 “良知自我坎陷”的内在涵义及其相关问题
4.4.1 “良知自我坎陷”的内在涵义
4.4.2 “良知自我坎陷”说的理论价值和现实意义
参考文献
致谢