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引言
第一章 理性的“类自由”
一、理性中的“类”
（一）实体即主体
（二）绝对即精神
（三）“类”统一于绝对精神
二、自由中的“类”
（一）认识范围中“类”的无限性：通达物自体
（二）认识内容中“类”的无限性：类概念的辩证运动
（三）认识能力中“类”的无限性：辩证思维
三、解放中的“类”
（一）“类”的至上性即主体的至上性
（二）个体寓于整体的“类”之中
（三）“类”解放是个体的解放的前提
四、黑格尔“类”的理论局限
（一）抽象的“类”
（二）非现实的“类”
（三）“类”自身的现实转向
第二章 感性的“类自由”
一、对于黑格尔类的批判
（一）用“感性的类”取代“理性的类”
（二）用“实体的类”改造“抽象的类”
（三）人本学中现实“类”的开启
二、人本学中感性“类”的建构
（一）理性之类：理智之力
（二）道德之类：心之力
（三）情感之类：爱之力
三、感性“类”的解放
（一）“类”自身的异化：上帝
（二）“内在生活”是实现人与类交流的唯一方式
（三）爱的宗教是“类”解放的根本途径
四、感性的“类”的理论困境
（一）“类”仍旧无法摆脱抽象
（二）“类”仍旧不具有现实意义
（三）“类”解放局限于精神领域
第三章 实践的“类自由”
一、马克思对于费尔巴哈感性“类”的批判
（一）用“感性活动”批判了“类”的抽象性
（二）用“感性活动”批判了“类”的非现实性
（三）用“感性活动”置换了“类”的主体构造
二、马克思对于实践的“类”的建构
（一）“类”的主体感性物质活动的人
（二）“类”的客体：自在的自然界
（三）“类”的存在方式：否定性的实践活动
（四）“类”的目的：合规律性与合目的性的统一
三、共产主义实现了实践论意义上的“类”解放
（一）追求抽象性自由的终结与追求现实的实践自由的开启
（二）追求虚幻精神自由的终结与追求主体活动自由的开启
（三）追求单一自由状态的终结与追求全面发展自由状态的开启
结语
参考文献
个人简历
后记
