柏拉图《理想国》的“哲学王”悖论

摘要

在《理想国》第五卷，柏拉图在回应格老孔所提出的“正义城邦是否可能”以及“如何可能”的问题时，提出了著名的“哲学王”主张：除非哲学家当王，或者王通过学习哲学成为哲学家，即哲学与政权完美结合，正义城邦不可能实现，城邦和人类都不可能摆脱邪恶。为了证明“哲学王”主张，柏拉图需要说明谁是哲学家，并说明哲学家是唯一适合统治的人。哲学王悖论就产生于柏拉图对哲学家的界定中，柏拉图的“洞穴喻”表明，上升到理智世界、掌握了最高的知识的哲学家不愿意回到城邦统治，就像走出洞穴的人不愿意回到洞穴一样。惟一适合统治的哲学家不愿意统治，不关心城邦和政治，这就是所谓的“哲学王悖论”。柏拉图要求立法者强迫哲学家回到城邦，强迫他们管理城邦事务，而哲学家统治时必须把统治当作一件必然或不得已的事情，而不是一件本身就好的事情，那哲学家被迫统治是否违背了正义原则呢?柏拉图在第二卷开头曾指出正义是这样一种善：我们要它既因为它自身，又因为它的后果。柏拉图寻找正义，就是为了表明，正义本身就是善，正义对正义者自己是有利的，那么柏拉图为什么还强迫哲学家统治，强迫哲学家做一件本身不是善的事情?这是正义的吗?柏拉图为什么说要求哲学家回来统治是“对正义的人提出的正义的要求”呢?这些都是我们理解哲学王悖论必须讨论的问题。
　　 我们如何来理解哲学王悖论呢?这个悖论显然不是柏拉图自己陷入的矛盾，也不是他试图避免或解决的矛盾，毋宁说，在柏拉图看来，“悖论”是不可避免的，是客观存在的。柏拉图的目的是将“悖论”揭示出来，让它充分地展示出来。我认为，哲学王悖论本质上是哲学家身上的“实践理性”和“思辨理性”之间的矛盾，实践理性要求哲学家管理城邦，为他人和城邦谋福利，思辨理性则拉着哲学家脱离现实世界，脱离城邦和社会，上升到理智世界，“看”真实的存在和善的形式，追求自己的善。《理想国》讨论的是人应该如何生活的问题，所以我们也要回到“个人”来理解“哲学王”悖论。

目录

文摘

英文文摘

声明

第1章 引言

第2章 第三个浪潮与“哲学王”主张

第3章 谁是哲学家

3.1哲学家的本质

3.2哲学家的天性

3.3哲学王的产生——善的学习

3.3.1什么是善的形式?

3.3.2哲学王为什么要学习善?

3.4哲学王的培养

3.4.1洞穴喻

3.4.2哲学王学习的科目

第4章 为什么必须由哲学家来统治?

4.1为什么只有哲学家才是真正的统治者?

4.2哲学家如何统治城邦?

4.3现实的挑战

第5章 “哲学王”悖论

5.1什么是正义

5.2功能论证和两种理性

5.3短的路：实践正义和实践幸福

5.4长的路：思辨正义和思辨幸福

5.5回到个人：哲学家的困境或一般的人生困境

第6章 结语：浅谈“哲学”以及柏拉图的局限性

致谢

参考文献

攻读学位期间的研究成果