试论费尔巴哈的宗教观

摘要

费尔巴哈的宗教观可以通过神的本质、宗教存在的原因和目的以及推动宗教发展的原因这三个方面来诠释。费尔巴哈并没有全盘否定宗教，正像恩格斯指出的:“他反对宗教不是为了消灭宗教而是为了革新宗教，为了创造出一种新的、高尚的宗教。”费尔巴哈认为不是神创造的人，而是人创造的神。他对宗教的批判是基于当时的基督教和封建制度同资产阶级的发展产生了严重的矛盾而来的。众所周知，费尔巴哈宗教观始终贯穿着人本主义的色彩，而以人的本质为前提，肯定人的同时去解释神的本质则是费尔巴哈人本主义宗教观中最主要的特色。 本篇文章共分为四个部分。第一部分是引言部分，此部分主要对有关于费尔巴哈宗教观以及费尔巴哈宗教观之批判的国内外研究现状做出了分析，并对本选题的研究意义、选题缘由等内容进行了阐述。第二部分主要集中论述了费尔巴哈宗教观的具体内容，包括人的本质与神的本质，宗教的存在的原因和目的以及爱的宗教取代神的宗教这三方面的内容。第三部分的内容包括了列宁、马克思、恩格斯和施蒂纳等人对费尔巴哈宗教观的批判和评价。第四部分的内容主要是费尔巴哈宗教观的启示。 总的来说，费尔巴哈宗教观中的人本主义思想具有一定的进步性。费尔巴哈也客观深刻的批判了基督教的本质，但是其认识论中的直观反映论导致了费尔巴哈宗教观的片面性，其在历史观中的唯心立场也造成了费尔巴哈宗教观的历史局限性。

目录

声明

摘要

引言

1．1 国内外研究现状

1．2 选题缘由

1．3 选题意义

1．4 费尔巴哈宗教观产生的历史背景

1．5 费尔巴哈宗教观形成理论基础

2．费尔巴哈宗教观的理论内容

2．1 费尔巴哈宗教观中人创造的神

2．1．1 神是人本质的异化

2．2 费尔巴哈宗教观中对宗教存在意义的剖析

2．3 费尔巴哈宗教观中对宗教发展目的的剖析

2．4 费尔巴哈宗教观中关于“爱”的理念

2．4．1 费尔巴哈神化了的“爱”

2．4．2 费尔巴哈宗教观中的利己主义

3 对费尔巴哈宗教观的评价

3．1 对费尔巴哈宗教观中神与人本质的评价

3．1．1 施蒂纳对费尔巴哈宗教观中人的本质评价

3．1．2 马克思对费尔巴哈宗教观中人的本质的评价

3．1．3 恩格斯对费尔巴哈宗教观中人的本质的评价

3．2 费尔巴哈对宗教存在和目的的社会根源认识的局限性

3．2．1 马克思对费尔巴哈对宗教存在和目的的认识的评价

3．2．2 恩格斯对费尔巴哈对宗教存在和目的认识的评价

3．3 对费尔巴哈神化的“爱”评价

3．3．1 马克思对费尔巴哈宗教观中“爱”的批判

3．3．2 恩格斯对费尔巴哈宗教观中“爱”的批判

4 费尔巴哈宗教观的启示

4．1 费尔巴哈对宗教的批判

4．1．1 费尔巴哈批判宗教对社会的发展的阻碍

4．2 马克思和恩格斯对费尔巴哈宗教观的评价的启示

结语

参考文献

致谢

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