康有为的中西文化观

摘要

生当于中西文化大碰撞时代的康有为本于救亡图存之旨，在历史、社会及自身三重因素的共同作用下，形成了其独特的中西文化观。他把中西文化的根本差异归结于“仁”与“智”的区别，认为西方文化之长在于“智”，其短在于“仁”，中国文化之长在于“仁”，其短在于“智”，因而致力于中西文化的会通与融合，主张以中国之“仁”为体、西方之“智”为用，来建立“仁”“智”统一的新的文化。康有为认为宗教是国家长治久安的根本，进而主张仿照西方基督教改造儒学，创建一种普世性的儒教作为其新文化观的核心。康有为的中西文化观是不成熟的，也未取得实践上的成功，但它作为中西文化交流过程中不可或缺的重要一环，还是有其特定的历史价值，至今也仍有可资借鉴的现实价值。

目录

文摘

英文文摘

声明

引言

第一章中西文化观之形成

一、“救亡图存”之志的激发

二、传教士与实测之学

第二章对中西文化的比较评估

一、中西文化“仁”“智”之别

二、“仁”“智”并重

三、仁德为体、智巧为用

第三章会通中西：立—神上帝，创普世儒教

一、人性相同，中西文化相通

二、立—神上帝，创普世儒教

第四章文化观与“托古”“仿洋”政治运动的关系

一、“托古”“仿洋”的含义

二、文化观与政治运动的关系

第五章康有为中西文化观的学理价值和历史意义

一、“儒学新估”

二、“现今之原动力，将来之导师”

结语

参考文献

攻读学位期间公开发表的论文

致谢