冲突与重构——儒佛孝道的对话与佛教孝道的建构

摘要

论文共分三个部分:(1)儒家孝论的基本原理.儒家孝论的基本伦理内容是养亲、敬亲、顺亲和祭亲.孝的产生有其历史必然性,心理基础和社会基础是提出孝道的理由.孝对个人、家庭、社会分别起着规范、协调和稳定的作用.(2)儒学对佛教伦理的批评.佛教伦理的基本内涵是戒、定、慧三学和四摄、六度原理,这一内涵决定了佛教伦理的表现方式是出世性的,由此,儒学便从政治、经济、文化、伦理四个角度对佛教伦理进行了批判.(3)中国佛教孝论的建构.佛教内部针对儒学的批判有三种回应的观点,即排斥、融合和改革的观点.在此基础上以慧能、宗密、契嵩、印光的孝论为个案分析中国佛教孝论的建构.

目录

前 言

第一章儒家孝论的基本原理

一、孝的基本伦理内容

1、养亲

2、敬亲

3、顺亲

4、祭亲

二、孝道提出的理由

1、心理基础

2、社会基础

3、历史必然性

三、孝的社会作用

1、对个人修身的规范作用

2、对家庭的协调作用

3、对政治的稳定作用

第二章儒学对佛教伦理的批评

一、佛教伦理的基本内涵

1、小乘佛教的三学：戒、定、慧

2、大乘佛教伦理的四摄、六度原理

二、佛教伦理的表现方式

1、出世性

2、出家的修行

三、儒学对佛教的伦理批判

1、政治角度的批评

2、经济角度的批评

3、文化角度的批评

4、伦理角度的批评

第三章中国佛教孝论的建构

一、印度佛教伦理传统中孝的理论

二、佛教对批评的回应

1、排斥的观点

2、融合的观点

3、改革的观点

三、中国佛教孝论的建构：以个案分析为主

1、孝行的典范：对慧能孝行的塑造

2、宗密的孝论：佛教之孝优越论

3、契嵩的孝论：向儒学孝论的回归

4、印光的孝论：完全儒学化

结语：佛教伦理建构对于当代道德建设的意义

一、道德价值的多元性：关于道德宽容

二、伦理建设过程中的开放性

三、异质文化的可移植性

四、主流道德的批判精神

主要参考文献：

后 记