南京城标源流考——南朝陵墓石刻渊源与传流研究

摘要

本论文研究南朝陵墓石刻有翼石兽和神道石柱的渊源与传流,这是全球视野下中西文化交流的典型案例。通过研究这样的案例,以期得到对中西文化交流的深刻认识,以及对传统文化现代化问题的深度反思,这是本论文的主要目的所在。论文首先从史观和研究方法的角度梳理了前代学者对南朝陵墓石刻渊源研究的成果；接着在外来文化的渊源问题上首次明确提出亚述的人面有翼兽不是南朝陵墓石刻的直接渊源,本论文通过有翼兽和纹饰研究,证明直接渊源是从公元前3000年左右开始在美索不达米亚、印度、埃及几处分别发展起来的几种有翼兽化形象(斯芬克斯、拉马苏、格里芬、希美辣等),在公元前500左右于希腊的初次定型。这种定型的样式,在希腊化的过程中传播到与中国毗邻的地区。论文在传流问题上提出南朝陵墓石刻形象外来文化影响因素主要的传入途径,是丝绸之路的佛教艺术和草原地区的动物风格,论文首次明确提出传入动力主要不是佛教的传入,而是两汉时期中原国家对西域的经济、政治和军事扩张的综合行为的后果。论文认为在南朝陵墓石刻形象流传过程中,外来因素经过本土化过程而基本定型。南朝陵墓石兽雕刻时期,可能再次受到当时中亚、西亚和欧洲的艺术风格的直接影响。论文同时首次提出,今天,南朝陵墓石刻成为南京城市标志,存在着与中国龙类似的文化误读问题；而南朝陵墓石刻的保护问题也是目前应当关注的焦点。

目录

文摘

英文文摘

声明

绪论

一选题的意义和目的

二南朝陵墓石刻研究概况

第一章 南朝陵墓石刻研究的艺术史观和方法

引言

一南朝陵墓雕刻研究的开拓者喜龙仁艺术风格学观念和考古学方法

二第一代接触西文研究资料的代表梁思成

三南朝陵墓石刻专门研究创始者朱希祖的新史学观和考据方法

四朱偰的研究及其变迁的历史命运

五德语艺术学系统诠释的继承者滕固

六新中国的研究者：美术史和考古学的结合

七全球视野和通过有翼兽的研究

八 当代海外学者的研究

小结

第二章 南朝陵墓石刻渊源研究(上)

引言

一渊源：亚述亦或希腊

二拉马苏：从埃及到亚述

三波斯：亚述拉马苏风格的延续和终结

第三章 南朝陵墓石刻渊源研究(下)

引言

一苏美尔：兽化形象自然主义风格的起源

二斯芬克斯和格里芬：有翼兽的起源

三希腊东方有翼兽的融合和南朝石刻渊源的形成

四柱式之源

渊源研究小结

第四章 南朝陵墓石刻传流研究(上)

引言

一希腊化从希腊到中亚

二 丝绸之路从中亚到中原

三 草原帝国动物风格的形成

第五章南朝陵墓石刻传流研究(下)

引言

一从昆仑山上来西来异兽的图像和概念

二白狄和汉墓辟邪形象的本土化

三佛教与南朝 陵墓石刻制作的时代

传流研究小结

余论

结论

主要参考文献

后记