郑齐斗与王阳明“良知”思想比较研究

摘要

“良知”思想在阳明学理论体系中处于核心位置，是王阳明晚年总结一生的境遇与为学过程而得出的理论精华，是阳明心学的重要论题。阳明学传入朝鲜后，经过南彦经、张维等早期传播者而得以维续，直到郑齐斗时才真正确立。郑齐斗在思想转变的情况下继承并发展了阳明学，并以其独特的理解方式对阳明学的“良知”思想进行了诠释。
　　本文从王阳明与郑齐斗的生平、时代背景、学术氛围、学术渊源出发，分析影响他们思想的诸种因素，并以“良知”思想为主线，将郑齐斗的良知思想与王阳明的良知思想进行比较和评价。全文共分五个部分：
　　第一部分为绪论，主要阐述选题的目的、意义及国内外研究现状。王阳明是中国历史上伟大的思想家之一，其心学理论影响深远。郑齐斗则是朝鲜阳明学的奠基者，对阳明学继承、发展并形成了自己独特的体制。因此，将二者进行比较研究具有一定的学术价值。而国内学者大多从研究王阳明本身做起，真正从比较出发得出的研究成果则略显微薄。
　　第二部分从阐述王阳明的生平入手，通过对阳明本身独特的人生经历的描绘，指出阳明良知思想产生的时代历史背景，并具体入微地从心之本体、是非准则、成圣标准和万物一体这几个方面分析了阳明良知思想的内涵，指出阳明“致良知”思想的特色所在。
　　第三部分介绍了郑齐斗的生平背景、学术转变以及郑齐斗对“良知”思想的诠释。郑齐斗阳明学的最大特征就是他对良知解释的独特性：良知为本心全体体段、良知即是生理、良知即是恻隐，并著“良知体用图”加以解释说明，树立了全新的良知体用论思想。
　　第四部分为本文的重点。通过王阳明与郑齐斗“良知”思想的比较、分析、概括、总结，得出二人对于“良知”观点上的相同与不同。在相同点上主要有：良知思想产生的背景相同；本体性的良知相同；德性语境的良知相同。不同点上主要有：良知范畴的不同；良知体用论的不同；“衷”、“生”的生命关怀。
　　最后为结语，对文章做出总结。郑齐斗研究了明代包括王阳明和阳明后学在内的阳明学，目前不仅要澄清阳明学与霞谷学之间的继承脉络，更必须把霞谷学放在阳明后学的位置上做比较研究。如此，可呈现出朝鲜学界对整个阳明学所做的评价和其继承之特色。

目录

声明

第一章 绪论

1.1 研究的目的和意义

1.2 研究现状

1.3论文结构

第二章 王阳明之生平及其“良知”思想内涵

2.1 王阳明之生平

2.2 王阳明“良知”思想产生的渊源

2.2.1“良知”思想的由来

2.2.2 王阳明“良知”思想产生的理论背景

2.3 王阳明的“良知”思想内涵

2.3.1 良知者心之本体

2.3.2 良知是是非准则

2.3.3 良知即谓圣

2.3.4 良知和万物一体

2.4 王阳明的“致良知”思想

第三章 郑齐斗对王阳明“良知”思想的诠释

3.1 郑齐斗之生平

3.2 郑齐斗的思想转变

3.3 郑齐斗对阳明“良知”思想的诠释

3.3.1 “良知”为“本心全体体段”

3.3.2 “良知”即是“生理”

3.3.3 “良知”即是“恻隐”

3.3.4 良知体用图

第四章 郑齐斗与王阳明“良知”思想比较

4.1 相同之处

4.1.1 良知思想的背景相同

4.1.2 本体性的良知相同

4.1.3 德性语境的良知相同

4.2 不同之处

4.2.1 良知范畴的不同

4.2.2 良知体用论的不同

4.2.3 “衷”与“生”的生命关怀

第五章 结论

参考文献

致谢

附录 A（攻读学位期间发表论文目录）