蔡沈哲学研究

摘要

朱子门人众多，其中建阳蔡氏深得朱子赏识，蔡氏家族四世九儒，皆学术造诣精深。其中蔡沈作为朱熹晚年得意门生之一，对周易、堪舆之术颇有研究，同时遵循程朱理学，将易学与理学相融合。蔡沈不仅对程朱理学的发展和创新起了推动作用，也为宋学增添了光彩。
　　蔡沈哲学思想的独特之处是将“数”这个概念融入到“理本论”的讨论范畴中，衍生出对于象数易学的发展、数与形而上的理、形而下的器关系的讨论和宇宙运化等一系列的本体层面的哲学思想。除此之外，蔡沈在认识论、心性情关系论、德与刑关系等观点上也有其自己的见解。在心性情方面，强调心的统领性作用，提出“人心至灵”、“心为身主”、“性者理之体，情者性之发动”等观点。在认识论方面，用“真知真见”和“难知难见”对“道心惟微”做了阐述，提出“敬”的功夫是学圣、致知的关键。在德刑方面，对“明德”和“谨罚”做了新的解读，将“明德”分为认识阶段和实践阶段，将“谨罚”的标准定义为“刑杀尽顺于义”。
　　蔡沈“理数哲学”、“数理哲学”和“人心至灵”等观点在学术界引起了广泛的讨论，有相当一部分学者认为蔡沈的哲学思想有违师说。我们不可以忽视的是，蔡沈对于朱子理学、朱子心性情论、易学思想和《尚书》学这几个方面的完善和发展起着积极的作用，当前学者以朱熹理学为标准衡量蔡沈的学术成就显然有不合理之处。尤其是对于蔡沈“数”的理论和“人心至灵”观点的错误解读过于关注文本解释，没有深入探究其本质及其产生的原因。

目录

声明

绪论

一、选题来源及指导思想

二、研究现状

第1章 蔡沈生平及其学术思想背景

1.1 蔡沈生平简介

1.2 蔡沈的学术背景

第2章 本根论

2.1 以象数显理

2.2 数与物、礼的关系

2.3 “理”的本体层意义

2.4 理、气、形

2.5 宇宙运化

第3章 心、性、情论

3.1 人心至灵，心为身主

3.2 人心动静，性情具焉

3.3 敬与义的修养工夫

第4章 认识论

4.1 真知真见

4.2 难知难见

4.3 敬与知的工夫

第5章 德刑观

5.1 “理”——德刑之本源

5.2 “明德”

5.3 “谨罚”

5.4 “以德用罚”

第6章 哲学思想评价

6.1 对程朱理学的影响

6.2 对朱子心性学的影响

6.3 对《尚书》学的影响

6.4 对易学思想的影响

6.5 理论之缺陷

结语

参考文献

致谢

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