朱熹(1130~1200年)及考亭学派属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有1573篇,会议文献有30篇,学位文献有205篇等,朱熹(1130~1200年)及考亭学派的主要作者有乐爱国、张品端、许家星,朱熹(1130~1200年)及考亭学派的主要机构有厦门大学哲学系、上饶师范学院、武夷学院等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 在《大学》中,先哲们将“至善”诠释为世界的边界,并将“止”与人的认识活动以及实践活动联系在了一起。作为宋明理学的集大成者,朱熹将“止”视为“至善”的天理之所在...
2.[期刊]
摘要: 心学与理学自产生之后就被诸多学者视为不同甚至截然对立的两套学说体系,其实不然。心学在本质上还是理学,它是理学发展的新形态。作为心学之代表的阳明不仅继承并发展了...
3.[期刊]
摘要: 朱熹以理学本体论为基础重新诠释孟子心性论,将孟子的四端发而为四德,诠释为四德发为四端;将孟子的心、性、情一本论解读为性体情用与心统性情,使心、性与情的关系发生...
4.[期刊]
摘要: 朱熹虽常被认为是理学家,但其并非不言心。朱熹之“心”具有形上与形下两种内涵,即心脏之心与虚灵之心,并认为二者不可或缺。在心与理的关系上,朱熹认为可分为两种形态...
5.[期刊]
摘要: 朱熹、张栻解《孟子》“王何必曰利?亦有仁义而已矣”,以程颐的天理人欲概念讨论义利之辨,大致源于胡安国讲“义者,天理之公;利者,人欲之私”。张栻讲“无所为者天理...
6.[期刊]
格物致理与努力践行--《皖籍思想家文库·朱熹卷》对朱熹思想研究的新尝试
摘要: 朱熹研究一直是中国哲学领域的一个热点,取得的研究成果亦不胜枚举,高水平的成果自然也不在少数。例如,关于朱熹传记的代表作有束景南的《朱子大传》①、张立文的《朱熹...
7.[期刊]
摘要: 朱子继承、发展了二程的理学思想,集理学之大成。重回经典,在理之观照下,系统阐释朱子各个方面的思想,论述理与其整个思想体系各个层面的关系,可知朱子思想始于理、成...
8.[期刊]
摘要: 宋明理学通过创造性转化汉唐经学的知识范式,开启了“经学理学化”的阐释转向。代表人物朱熹不仅成功打通“四书学”与“家礼学”,还建构了一套崭新的礼学阐释模式,即将...
9.[期刊]
摘要: 自二十世纪中叶以来,德性伦理学在世界范围内开始了复兴运动,在此背景下,国内外诸多学者也从中国儒家伦理思想中挖掘德性资源。“忠恕”作为儒家重要的道德实践方式,一...
10.[期刊]
摘要: 在朱熹的哲学思想中,“气禀”之说有其重要的地位和价值。朱熹认为,“气禀”既是指“血气”之充,更是指滋养人们道德的浩然之气。由探讨“气禀”出发,朱子强调,“气禀...
11.[期刊]
摘要: 朱熹认为苏颂“道学渊深”,就是肯定苏颂具有深厚的理学修养,这可从苏颂“不过分”的人生守则、奉行公理的政治原则、深究物理的科学精神、伦理为本的价值准则等方面得到...
12.[期刊]
摘要: 《四库全书总目》作为中国古代目录学集大成之作,其中关涉朱熹及其学说的内容颇多,《总目》中仅“朱子”一词出现就达一千七百馀次。《总目》对于朱熹的学术批评呈现总体...
13.[期刊]
摘要: 朱子有道心、人心之辨,又有“心统性情”之论,道心人心是否等同于性情便成为历来聚讼之处。事实上,朱子以四端论道心,因此道心和情在同一层次;若以《中庸章句序》中的...
14.[期刊]
摘要: 朱熹的“道德”概念比一般伦理意义之“道德”概念更为复杂:其范围更宽,泛指一切人伦日用之事,并兼具践履意味与形而上学意味。朱熹道德知识不同于西方传统自然科学知识...
15.[期刊]
朱子对邵康节、二程子“天地之心”说的阐释 --“动见”与统“性”“情”
摘要: 朱子主张的“动见”说,与唐宋诸儒的基本立场一致:反对王弼借道家之说,视“天地之心”为“寂然至无”的本体。这为回归儒家经典原意,重建儒家形上学起到了积极的作用。...
16.[期刊]
摘要: 朱熹于乾道九年编成的《伊洛渊源录》,是理学史上第一部专门研究理学学派的著作。朱熹在编纂此书过程中,一是广搜博采原始文献,尽载行实可作实录;二是辨章学术考镜源流...
17.[期刊]
摘要: 朱子的“《易》本卜筮之书”命题在近世东亚易学史上影响深远。在朱子卜筮说的基础上,日本儒者伊藤仁斋结合其所创“古义学”中严斥卜筮的观念,试图将《周易》分割为“卜...
18.[期刊]
摘要: 朱子和阳明的工夫论分别是理学和心学工夫论的代表。随着近年来学界对朱王工夫论研究的深入推进,从整体结构入手对朱王工夫论进行全面比较,就不仅成为可能,而且变得必要...
19.[期刊]
摘要: 在朱熹的理学思想体系中,获取知识的直接结果是显示并了解心中的“天理”。“理”是知识的对象,知识是在对万事万物的“理”的认知过程中获得并扩充,扩充知识是完善信仰...
20.[期刊]
摘要: 朱熹所谓“文”主要是指经典及经典解释之文,是“道”之所寄处。“为文”则是“文”实现其价值传承的关键路径。无“文”载道,学者对圣人之道便无从把捉。不学“为文”及...
1.[会议]
摘要: 帝王教育的主要内容不外启蒙性知识学习、执政经验与能力的吸收与培养、君德品质的育成三项。两宋时期实施中央集权,但君主专制尚未完全确立。宋代理学家普遍认为:启蒙性...
2.[会议]
摘要: 朱熹认为社会发展过程的理想状态应该呈现为成员个体层面上的明义利、理欲之辨;在人际关系的处理上遵三纲、守五伦;并按照儒家的伦理原则来处理更为宏观的人与自然的关系...
3.[会议]
摘要: 本文从朱熹《大学章句序》节选和《大学》经一章的部分章节中论述了朱熹的注释解法,并提出了自己的注释解法。对中国的哲学思想进行了探究。
4.[会议]
摘要: 一个学说或思潮能够对一个地区或国家造成深刻且长远的影响,并非横空而有或是一人所可一蹴而就之事,其背后必蕴含着一定的历史背景和发展脉络,以及种种推动着其发展和扩...
5.[会议]
朱子的尊德性:心之本体与发用、主敬涵养与正心诚意——从明镜之喻看朱子与陆王之异同
摘要: 本文认为,本体之心是朱子思想体系中很重要的一个环节.朱子与陆王、性即理和心即理的重大差异,不在此本体之心,而在此心之发用.陆王认为,发用乃是自足心体的完全呈现...
6.[会议]
摘要: 朱子之前的仁论有三种进路,分别是从情上说仁、从心上说仁和从性上说仁.在《仁说》中,朱子从德上说仁,综合了历代的仁论.在其中,朱子特别针对二程门人离爱言仁的两种...
7.[会议]
摘要: 如何看待格物致知与科学的关系?仅仅局限在文本的意义上进行争论,难以打破僵局,应把格物致知及其与科学的关系置于变动不居的社会历史之中动态地加以考察.从历史角度看...
8.[会议]
摘要: 朱熹从学李侗,接绩道南一派修养法门,从掺杂佛道的路径而归于纯粹,在儒学当中获致生命的依归,只可惜从学日短,无法了解默坐澄心之教,穷无所归之际,旁求张栻传湖湘之...
9.[会议]
黎貴惇對宋朝朱熹論《書經》思想的評價——通過研究《書經衍義》分析
摘要: 本文简要介绍了《书经衍义》的内容,作者等内容,总结了该书中黎贵惇的论经方法,包括札记成书,辨证性质、批判精神,以史证经。黎贵惇论述《尚书》,在释义过程中,为了...
10.[会议]
摘要: 本文从唐君毅对朱陆《辩太极图说书》的定位、对周敦颐言太极无极概念的讨论、对张横渠、邵雍二程哲学的定位、对太极为一创生原理的定位、对朱子之理气西哲之形式质料之定...
11.[会议]
摘要: 朱熹在《本义》所论卦变及图式与在《启蒙》所论变卦及图式是完全不同的两个系列,卦变肇端于文王所系的卦辞中,至孔子始于《彖传》明确运用卦变解释卦名卦辞.卦变是圣人...
12.[会议]
摘要: 《大学》原来是西汉戴圣所传《礼记》的第四十二篇,被南宋的朱熹(1130-1200)从《礼记》中与另一篇《中庸》一起抽出,作为《四书》中的前两篇,成了儒家最神圣...
13.[会议]
“颖悟”与“笃实”——朱熹《四书章句集注》孔门系谱之建构考察
摘要: 宋人对圣人形象的揣摩,对孔、颜乐处的追寻,前人关注颇深,然而朱熹不仅留意于此,更扩及孔门弟子的分析与检讨,推究过深,固然有偏颇之失,但检视孔门儒学之传,分析弟...
14.[会议]
摘要: 本文首先指出朱熹解说易学本为或只为卜筮之书的说法引申出来解易的矛盾问题,不能不认识到观察宇宙与思考象数的本源问题.本文深入的探讨了数之为数的动作之数(coun...
15.[会议]
论周易中的「阴阳老少」与「七八九六」——替朱子为少阴、少阳与「七八常多,而九六常少」正名
摘要: 易学向来分为易理与象数两大流派.其实,易理离不开象数,象数也离不开义理.因为没有象数的易理就不能称为易学,而没有易理的象数则会流于数术.而在象数学里头,七、八...
16.[会议]
摘要: 受佛教影响,宋代丧礼中火葬盛行,大作佛事之风甚炽.对此,宋儒给予高度关切,其中既有对佛教思想理论的驳斥,又有对儒家家礼节文的考订.作为宋代道学的集大成者,朱熹...
17.[会议]
摘要: @@社会人们所面对的主要是物质的和精神的两个大方面的需要。随着科技的进步和经济的发展,物质越来越易于解决,有更多的时间用于精神上。精神就是文化。所以说,人们对...
18.[会议]
摘要: 朱子的格物思想在朱子的整个哲学体系中起到了至关重要的作用,他的格物说驳众家之短而成一家之言,极大地丰富了中国的哲学史.朱子认为“格物”是《大学》最初用功处,亦...
19.[会议]
摘要: 朱子于《大学》三纲领之"明明德"所论甚丰,其中以《朱子语类》卷十四<大学·经上>中的讨论最为集中、详尽.本文立足于该文献,并征其他相关语录,分别对"明德"本体...
20.[会议]
摘要: 关于朱熹学术思想与文化研究的活动有很多。本文以国际朱氏联合会为例子,通过对《朱子家礼·婚礼》的现代版本和《朱子家训》中英文版本进行论述,为儒家文化创新研究提供...
1.[学位]
摘要: 朱子的敬论来源于传统儒家的思想。商周时期敬的思想是对德性的重视,主要是为了肯定一种更好的生活方式。先秦时期,孔子、孟子通过突出道德本体的价值,教导人们主动用敬...
2.[学位]
摘要: 在中国传统伦理哲学思想中,报怨观有三种即:以德报怨、以怨报怨、以直报怨。中国传统文化的三大支柱为儒、道、释,对于伦理道德层面的“报怨”方式,有着大相径庭的观点...
3.[学位]
摘要: 朱熹语录是宋代大儒朱熹与其门人弟子讲学问答的实录,集中体现了朱熹的理学思想,且反映了宋代的社会、经济、文化概貌。《朱子语类》的编撰主要参考了“五录”、“三类”...
4.[学位]
摘要: 朱熹语录是宋代大儒朱熹与其门人弟子讲学问答的实录,集中体现了朱熹的理学思想,且反映了宋代的社会、经济、文化概貌。《朱子语类》的编撰主要参考了“五录”、“三类”...
5.[学位]
摘要: 朱熹是宋明理学的集大成者,他构建了完善的生命哲学体系,其核心就是对生命的研究,也就是他的“生生”思想。“生”就是生命创造,“生生”就是不间断、不停息的生命创造...
6.[学位]
摘要: 中和范畴是古典美学与诗学中的重要范畴。朱熹作为宋代理学的集大成者,继承了二程的思想体系,重新构建了儒家哲学,在哲学美学与诗学理论中发展了中和范畴的内涵。朱熹将...
7.[学位]
摘要: 诚信思想拥有十分悠久的历史,其诞生可以追溯到早期人类社会。在我国文化发展长河中,儒家学派极其重视对诚信的研究阐述,朱熹的诚信思想是儒家诚信思想的重要代表。研究...
8.[学位]
摘要: 近些年来,随着西方诠释学在我国的传播,中国经典诠释学研究正日益成为中国哲学领域中的一个新的热点。但随着西方诠释学的本土化,中国经典诠释学中的一些概念被模糊、滥...
9.[学位]
摘要: 中国的美育思想有着悠久的历史传统,其中礼乐教化思想作为古典美育思想之核心已经成为学术界的共识。作为礼仪之邦,礼乐文明是中国古文明的精神支柱,礼乐教化则为这种文...
10.[学位]
摘要: 历代对朱熹的哲学思想研究较多,而对其美学思想相对研究较少。以朱熹为代表的宋明理学深刻影响了中华民族精神的形成和中国文化心理的构建,至今仍对中国人的精神生活和审...
11.[学位]
摘要: 随着我国全面建成小康社会进程的不断加快,生态环境建设也越来越受到人们的重视。生态伦理学作为一门以生态道德和生态伦理为探索对象的学科,其主要以伦理学的专业知识为...
12.[学位]
摘要: 杜范是朱熹再传门人之一,也是南宋理宗时期著名宰相。现存杜范著作多已散轶,仅有《清献集》留存于世。其理学思想上受学于南湖二先生杜煜、杜知仁,与湖湘学派后人刘宰交...
13.[学位]
摘要: 在朱熹的修身工夫深远影响下,他的后学弟子们分别从理论和实践对朱子的思想进行学习研究。陈文蔚作为朱熹晚年时期最为器重的学生,继承了朱熹的修身思想,并加以发展。<...
14.[学位]
摘要: 佛教自创始并流传到我国与朝鲜半岛之后,就在民间乃至官方层面拥有了一大批信众。由于佛教典籍的艰深与晦涩,因此在大多数情况下,人们依据僧侣的讲解或常识来认识与理解...
15.[学位]
摘要: 朱子门人众多,其中建阳蔡氏深得朱子赏识,蔡氏家族四世九儒,皆学术造诣精深。其中蔡沈作为朱熹晚年得意门生之一,对周易、堪舆之术颇有研究,同时遵循程朱理学,将易学...
16.[学位]
摘要: 朱熹作为南宋著名哲学家,理学的集大成者,学界对其哲学思想—不论是整体还是局部分都有广泛而深入的研究,其研究成果汗牛充栋,但把其“为学之方”作为独立的研究对象,...
17.[学位]
摘要: 作为孔子及其弟子思想和言行的载体,《论语》自成书起便受到历朝历代学者的关注和推崇,成为学者进行名物训诂、义理阐发的重要文本。两宋内忧外患,佛道盛行,理学家们热...
18.[学位]
摘要: 余英时先生的著作《朱熹的历史世界》以宋代士大夫政治文化为研究对象,因此,“政治文化”构成了作者独到的诠释视野。余英时先生在梳理相权、党争的同时,发现了宋代政治...
19.[学位]
摘要: 朱子礼学的创建,缘于他对当时礼崩乐坏的积极应对,辽金的割据混战,靖康之变对政权和伦理纲常制度的破坏,使得南宋政权亟需重建礼乐文化价值系统。此外,儒释道三教的冲...
20.[学位]
摘要: 朱熹是中国古代儒学的集大成者,是孔子、孟子以后最杰出的儒学大师,其学术思想长期统治着其后几百年的封建社会,对当时官方哲学意识形态和人们日常生活产生了重要影响。...