转道成儒，由《易》而《范》——蔡元定、蔡沈易学思想研究

摘要

蔡元定是两宋象数易学史上不可忽略的人物，他在易学史上的地位由两点得以确立:一是对邵康节易学的传播居功甚伟;另一是提出“河十洛九说”，为河洛之学纳入儒门易学奠定了基础。蔡沈在易学史上主要以《洪范皇极内篇》名家，该书继承蔡元定遗志，并奠基于“河十洛九说”，所建构的范数学体系更是易学史上以《易》演《范》的滥觞。
　　本文第一章以蔡元定《皇极经世指要》为基本文献，考察蔡元定对邵子易学的疏释，以及由此形成的“加一倍法”。第一节主要介绍蔡元定以图式疏解邵子易学的大概，蔡元定的疏释化《皇极经世书》之繁为《皇极经世指要》之简，为后世入邵子易学之门者所必备的基础书籍。第二节探讨颇为著名的“加一倍法”，认为邵子、朱子、蔡元定的“加一倍法”各各有别，康节邵子的为“一分为二”的《先天图》卦变法，朱子和蔡元定探究的则是易学本原问题即伏羲氏如何画卦作易，区别在于朱子“一每生二”的“加一倍法”反映出了朱子理气观中理先气后的逻辑在先说，而蔡元定的“加一倍法”主要限于易学的范围，以之纳入汉易的相关内容。
　　第二章以《易学启蒙》为核心文献，把蔡元定的“河十洛九说”放置于河洛学发展的脉络中，认为蔡元定河洛学处于河洛学的转折处，之前是刘牧的形态，之后是朱子的形态。第一节先行论述刘牧河洛学以及蔡元定对其的批评，蔡元定的批评集中于两点:第一点是无法从《河图》《洛书》诠释出伏羲氏画卦作《易》的具体程序，第二点是基于“图九书十说”的《洛书》与《洪范》无法匹配的问题。蔡元定通过对第二点的批判提出了“河十洛九说”。第二节认为朱子在蔡元定“河十洛九说”的基础上完成了一个崭新的河洛学形态，并与他的理学思想相关涉，朱、蔡之别也由此呈现出来。第三节认为《易学启蒙》集易图书学之大成，融通了周子《太极图》、邵子《先天图》、《河图》《洛书》，使得自陈抟以来分裂为三的易图书学再次成为一个互通的完整系统，也真正建立了儒学形态的易图书学。
　　第三章主要论述蔡沈的《洪范皇极内篇》，第一节认为蔡沈的范数学体系奠基于蔡元定的“河十洛九说”，由此更进一步得出《河图》《周易》为象学系统，《洛书》《洪范》为数学系统，二者区别在于前者是一→二→四→八的衍化模式，后者为一→三→九→廿七的衍化模式。第二节从理数关系、筮法、数图、对皇极的理解等方面呈现出了范数学体系的面貌。理与数的关系为数是表征理之工具性的概念，数本论的说法是不成立的。第三节从源流方面揭示了蔡沈范数学继承的问题。它上接《易传》、《太玄》、《洞林》、《洞极》、《元包》、《潜虚》的传统，下开易学史上以《易》解《范》的学思谱系，以及《洪范》学史上“演范”一派。蔡沈的范数学使得象数易学进一步理性化，并将《太玄》-《皇极经世书》这一易学传统理学化，成为朱子学广大体系的一个组成部分。

目录

声明

摘要

引言：宋儒《易》图书学的思想意义

第一章 《皇极经世指要》：蔡元定对邵《易》的诠释

第一节 图释邵《易》

第二节 加一倍法

第三节 小结

附考：蔡元定与《太极图》

第二章 《易学启蒙》：蔡元定的河洛学

第一节 对刘牧的批评与继承

第二节 河洛学的发展与完成

第三节 论《易学启蒙》集北宋《易》图书学之大成

第四节 小结

第三章 《洪范皇极内篇》：蔡沈的范数学建构

第一节 范数学的建立

第二节 范数学体系

第三节 渊源与流衍

第四节 小结

总结

参考文献

后记