论1940年代穆旦对奥登诗歌知性特征的接受与转化

摘要

1940年代，在动荡环境和诗歌发展的双重需求下，穆旦自觉接受了奥登诗歌。总体来看，穆旦是从多方面接受，而“知性”是这一时期较为鲜明的特色。“知性”是对思想容量、理性思考的追求，它要求反浪漫和感伤，强调对客体的观察，是表现现代人丰富心理的重要诗学范畴。穆旦对奥登诗歌的知性特征既有接受也有转化。在具体的诗歌创作中，穆旦与奥登都采用了“新诗戏剧化”、“客观对应物”、“思想知觉化”等手段和具有知性特征的诗思方式。但是，穆旦也在无意识中受到传统精神的影响。他从中国现实与自身处境出发，以别样的姿态拥抱现实，在分裂的“自我”中寻求完整性，以“新的抒情”表达知识分子焦灼的内心世界。
　　上篇主要研究穆旦对奥登诗歌知性特征的接受。该部分分为四章，依次从“新诗戏剧化”、“思想知觉化”、“客观对应物”以及诗思的知性特征展开论述。“新诗戏剧化”主要借助于主体客体化和声音对话化，增加诗歌知性色彩。“思想知觉化”是通过“用身体思想”和将抽象概念具象化使得感性与知性相结合。他们还寻求合适的“客观对应物”来客观地表现情思。而且这些客观对应物以隐喻的手段组合，呈现出迥异于传统的色彩。在诗思方面，他们的诗歌借助想象逻辑，表现出矛盾对立与多元辩证的特点。
　　下篇主要分析穆旦对奥登诗歌知性特征的转化。奥登诗歌在中国的传播存在着误读，导致了穆旦在接受奥登时不可避免地会因误读而带有“中国性”。他以自觉承担的意识审视中国社会，写出知识分子焦灼的“心理现实”。值得注意的是，穆旦诗歌中的“自我”并非抒情主体，而是分裂的残缺的形象。但同时，穆旦也在古典传统精神与“五四”新传统的影响下寻求着“自我”的完整性。此外，在具体的抒情方式上，穆旦提出了“新的抒情”，要求深沉的思考与血性的激情并存。
　　总之，穆旦是站在1940年代的中国土地上，审视着最本质的生命存在与历史变迁。对战争的切身体验与敏感多思的品性，让他以生命沉痛的文字书写出历史的一隅。

目录

摘要

绪论

一、选题缘起

二、研究现状

三、研究价值

四、研究方法与创新

上篇 “理智殿堂”：穆旦对奥登诗歌知性特征的接受

一、新诗戏剧化

(一) 主体客体化

(二) 声音对话化

二、思想知觉化

(一) “用身体思想”

(二) 抽象具象化

三、客观对应物

(一) 独特的意象

(二) 隐喻

四、诗思的知性化特征

(一) 矛盾对立的诗思

(二) 多元辩证的诗思

(三) 想象逻辑

下篇 “伪奥登风”的背后：穆旦对奥登诗歌知性特征的转化

一、以别样的姿态拥抱现实

(一) 对奥登诗歌的误读

(二) 自觉承担下的审美视角

二、“自我”的分裂与完整性追求

(一) 分裂的“自我”

(二) “自我”的完整性追求

三、“新的抒情”

(一) “新的抒情”的提出

(二) “新的抒情”的践行

(三) “新的抒情”的载体

结语

参考文献

攻读硕士学位期间发表的学术论文

后记

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