祁彪佳戏曲品评研究

摘要

品评是古代文学批评中一种常用的批评方式。明朝之后随着戏曲活动的逐渐繁荣,品评开始被引入到戏曲批评中。祁彪佳的《远山堂曲品》和《远山堂剧品》是继吕天成的《曲品》之后值得关注和研究的两部戏曲品评著作,二者在品评理论的探索上取得了一定成就。祁彪佳的戏曲品评有着深厚的理论渊源,既承继了前代广博的品评传统,同时又能充分将自身独特的感受融入到品评实践中。
　　 祁彪佳在进行戏曲品评时运用了包容公正、文质并举的品评原则和主观融入、意象比喻的品评方法。这些原则和方法是他在大量理论积累之上根据自身鉴赏实践发展而成的,是指导他欣赏、品评戏曲作品的准绳和体会作品深刻内涵的手段。
　　 《远山堂曲品》和《远山堂剧品》的品级划分是祁彪佳戏曲品评理论最重要的表现。这两部著作都按照“妙、雅、逸、艳、能、具”的品级排列来品评戏曲作品。这六品之间存在两种内在联系,一种是等级关系,即以戏曲意境的有无高低来区分品级;另一种是分类关系,即各品都各自表现出不同的艺术风貌,具体来说是由于作家情性、时代风貌、社会习俗等各种因素的影响,戏曲作品表现出多姿多彩的风格。传统的“妙”、“逸”、“能”等品级经祁彪佳加工后更适用于戏曲品评,“雅”、“艳”两品的介入更增强了整个品评体系的审美性。由此《远山堂曲品》和《远山堂剧品》的品评模式达到了顺序性分品与艺术性分品的融合、人格性标准与风格性标准的融合,成为一种成熟的戏曲品评模式,表现了祁彪佳圆融变通的戏曲观。
　　 祁彪佳的戏曲品评受到了当时曲坛风气和时代大环境的深刻影响,表现出了鼓励戏曲创新、推动雅俗相融、明晰戏曲源流的价值,对后世的戏曲品评产生了一定的影响。