佛家观念与柳宗元的诗文异彩

摘要

柳宗元言其自幼好佛，“求其道积三十余年”，被贬永州之后更是精研佛法，于佛道独有得焉。从政治的巅峰旦夕之间被迫谪居千里之外的异域蛮荒之地，人生的激烈震荡让柳宗元的生命经历着无与伦比的深创剧痛，因此，佛教更成为了他寻求解脱、安顿身心的重要寄托。在永州期间，居住佛寺、研读佛经、结交僧人，都成了柳宗元生活中不可或缺的组成部分，佛教对他的浸染也随之越来越深。具体而言，柳宗元信仰的主要是佛教天台宗，天台宗强调调和“空”、“有”的“三谛圆融”思想，在承认事物永恒空性的前提下，更强调其“有”的重要性，天台宗讲求“中道”，即将性空与假有结合起来，既不片面地谈空，也不片面地谈有，而是教导人们如何通过入世的方法追求佛教有为的一面。在此影响之下，柳宗元的思想呈现出一种矛盾的状态，一方面他想学习佛教的解脱思想放弃“我执”，解脱痛苦，达到自由的精神超越，另一方面，天台宗强调通过“有”来修“无”的宗教理念以及他自己深刻的儒者情怀又迫使他始终对政治难以释怀，不得彻底解脱。在苦痛的辗转纠结中，这种不完全的解脱大致呈现出如下几个层次，即对超越的自觉追求，对现实的清醒认识以及对自我形象的清高执守，而这一系列的心理流程又必然会对其文学创作产生影响，表现在其诗文的各个方面。
　　本文主要从柳宗元诗文的题材选择、意境营造、情感表达与主旨构成几个方面来阐述佛家的解脱意识及其对柳宗元文学创作产生的影响。具体而言主要分为五章来进行论述：第一章概括地介绍佛家的解脱意识及其对柳宗元文学观的影响；第二章具体分析佛家的“无我”对柳宗元诗文取材的影响；第三章谈佛家的“性空”思想对柳宗元文学意境营造产生的影响；第四章主要介绍佛家的“无住”观念对柳宗元情感表达形生的影响；最后一章分析佛家“自觉”思想作用下，柳宗元的诗文的主旨构成。通过这几个方面的具体分析我们能够发现，柳宗元的诗文创作受到其佛教思想的影响极为深厚，并且形成一定的层次，而理清楚这种思想对文学创作产生的具体影响，对我们更深刻地了解宗教与文学之间的关系具有重要的意义。

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绪论

第一章 佛家的解脱意识对柳宗元文学观的影响

第一节 佛家之解脱 与“无我”、“性空”、“无住”、“自觉”

第二节 柳宗元的人生执着与诗文异彩

第二章 佛家的“无我”与柳宗元“观有遗细想”的诗文取材

第一节 “无我”的渴慕：“明山绿水”的自然山水呈现

第二节 “他者”的愤激：“曲几尸虫”的丑恶现实刻画

第三节 “自我”的孤高：“橘柚襄荷”的特立贞姿咏叹

第三章 佛家的“性空”与柳宗元“长歌楚天碧”的诗文意境

第一节“天人合一”的追索：“日出洲渚静，澄明晶无垠”的清洁空灵

第二节“主客相对”的自伤：“探汤汲阴井，炀灶开重扉”的燠热诡谲

第三节“遗世独立”的凝定：“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的清绝峭拔

第四章 佛家的“无住”与柳宗元“离念来相关”的情感表达

第一节 “应天顺性”真善美的回归努力

第二节 “慕隐既有系，图功遂无成”的辗转纠结

第三节 “信美非所安，羁心屡逡巡”的恒久孤独

第五章 佛家的“自觉”与柳宗元“遂遗山林嘲”的诗文主旨

第一节 “觉”的人格超越追求

第二节 “囚”的贬谪沦溺之苦

第三节 “愚”的无奈自嘲自守

结语

参考文献

致谢

附录：在读期间发表的论文与研究成果