从抵御恶的平庸性到构建善的共同体--汉娜·阿伦特政治哲学核心问题研究

摘要

阿伦特的政治学理论具有浓厚的个人原创性色彩，难以将她的思想进行归类。她的思想中交织着多重的研究视角，并相当注重对社会现实问题的反思。在她长线的思想脉络和复杂的问题关注中，“建构善的共同体”问题称得上是一个贯穿始终的问题。如果说犹太人身份是其反思极权主义的思想契机的话，阿伦特为了将这种反思发展为抵抗极权之恶的力量，首先考察了个人道德良知与公共道德能力。在此基础上，她吸收了雅思贝尔斯的观点，尤其是继承了康德的启蒙与伦理共同体的思想遗产，最终将“善的共同体”确定为解决问题的关键。在善的共同体中包容了个体的创造性与集体意志的统一性，用沟通与协商建立起个体间互相理解并形成了心理机制。最后，阿伦特为这种共同体增加了一重独特的保障:人类分享着共同的生活空间，积极参与政治生活就意味着对同胞的关注和对人类整体命运的同情。 阿伦特在这样一个“善的共同体”中设定了一个厚的“公民”概念，不仅要求他们有良知、更要具备积极参与公共政治生活的勇气和责任。同时阿伦特也要求政府对公民的政治自由予以保障，允许他们以自愿参与的政治行动捍卫意见自由。 本文将着重从康德主义的视角去理解这一“善的共同体”概念，在保证对这一问题的忠实重构的基础上，理顺阿伦特对康德的继承与再释关系，并说明这种解读不仅符合阿伦特的思想历程，也具有更强大的生命力，不仅能够应对更多的现实问题和反驳意见，同时也开创了不同于自由主义和社群主义的全新研究进路，对后期的学者们产生了重要影响。

目录

声明

摘要

导论

第一章反思恶的平庸性

1．1反思极权之恶

1．2反思恶的平庸性

第二章阿伦特的道德观点

2．1区分公共领域与私人领域的道德

2．3阿伦特论公共领域的道德

第三章从康德主义视角理解阿伦特“善的共同体”

3．1理性启蒙培育自律的“好公民”

3．2论判断作为自由与自然的中介

3．3康德的伦理共同体观点

第四章阿伦特对康德的创造性再释

4．1阿伦特对康德判断力的重新解读

4．2吸收和改造康德的审美判断理论建立“普遍的可交流性”

4．3本章小结

第五章理解阿伦特善的共同体

5．1阿伦特“善的共同体”特征

5．2对“善的共同体”的实例研究

5．3阿伦特建设“善的共同体”创新之处

5．4阿伦特方案的积极意义

5．5阿伦特方案对学界的影响

第六章捍卫阿伦特“善的共同体”方案

第七章结语

参考文献

致谢