北宋古文运动的产生与成功——以宋仁宗朝为中心

摘要

北宋古文运动是文学史和文化史上的重大事件，不少学者对此做出了大量研究工作，取得了一定成果。但对于北宋古文运动为什么没有在柳开、王禹偁活动的宋初取得成功，而在欧阳修主盟的仁宗朝成功了，却很少给予解释。
　　 笔者认为，北宋发展到仁宗朝初期，由于政治困境、士风高涨和思想氛围的新变，古文运动又再次抬头。其在仁宗嘉祜末年取得成功，原因有三个：首先，欧阳修、石介、苏舜钦等庆历士人的古文理论表现出了简易、平常而有补于世事的特征。这比柳开所言的虚无神秘的“道”更容易让人接受和理解。其次，柳开、王禹偁等提倡古文虽然产生了一定的反响，但由于他们自身或者地位卑微或者性格偏执，没有更多的人进入他们的圈子，最终古文的影响力十分有限。欧阳修在仁宗朝不但身居高位，而且和范仲淹、韩琦等政坛显要有着一致的政治和文学主张，他提倡古文的影响力自然要深远得多。同时他又能积极提携后进士人，使古文的提倡者和创作者都不乏继承人。第三个原因在于，相比宋初三朝，仁宗朝的科举革新中策论的地位得到了一定的肯定，这对于士人古文写作有着指挥棒的作用。同时，太学延聘孙复、石介、胡瑗、李觏等反对骈文提倡古文的教师任教，并积极采取紧密结合现实以求学以致用的教学方法，对太学以及全国士子产生了重大影响。总之，仁宗朝的特殊政治环境、高涨的士人风气和儒学思想的复兴既是古文运动再次抬头的动力，也付诸欧阳修特殊的政治、文坛地位和古文理论新特征，同时也是科举、太学改革的大环境。北宋古文运动在欧阳修主盟文坛的仁宗朝发展壮大并取得成功，是有因可寻的。

目录

文摘

英文文摘

声明

绪论

一、“古文运动”之称谓辨析

(一)问题的提出

(二)古文复兴的“运动”之实

(三)异议产生的原因

二、北宋各时期古文生存状况

(一)发轫期

(二)坚守到壮大

(三)走向成功

三、士人创作古文的内在原因

(一)挣扎中的坚守

(二)写作古文的意义

四、研究现状

(一)北宋古文运动史实的清理

(二)古文运动理论研究

(三)古文运动性质探析

(四)古文运动与政治、佛学关系研究

(五)对研究现状的反思

第一章 时代的激荡与古文运动的展开：庆历前后政治、社会、思想背景

第一节 庆历前后之政局特征

一、祖宗之法

二、内忧外患

三、新政始末

第二节 庆历前后之士风：“名节相高”与“同治天下”

一、北宋前期士风：墨守无为与责任的缺失

二、庆历士风：同治天下精神的凸显

第三节 儒家思想回归之路

第四节 仁宗朝古文运动的兴起

第二章经世致用与古文之“道”

第一节庆历前期古文家论“道”

一、柳开

二、王禹偁

三、穆修及其他人的论“道”

第二节欧阳修与庆历诸公的论“道”

一、欧阳修的论“道”

二、宋初三先生的论“道”

三、尹洙、苏舜钦、祖无择、李觏等人的论“道”

第三节庆历前后之道论的嬗变——士人价值范式的建立与古文运动的成功

第三章影响力的扩散：话语权与师友议论

第一节宋初古文家的社会影响与古文的接受

一、及身而止的柳开团体

二、无师友议论的王禹偁一脉

三、位卑形单的穆修

第二节新政士人与古文处境的好转

一、拥护革新和倡导古文的双从身份

二、政治革新者与文坛革新者的互动

第三节欧门往来与嘉祐古文的高潮

一、欧阳修与欧门五子

二、年轻一代的古文传承

第四章 自上而下的力量：仁宗朝的科举与太学

第一节仁宗朝科举革新中策论的地位

一、策论与诗赋

二、策论的地位

第二节仁宗朝的国学教育

一、太学的兴起

二、仁宗朝太学与古文

第三节“太学体”辨

一、“太学体”的产生和发展过程

二、“太学体”的特征

三、“太学体”与古文的关系

结语

参考文献

北宋古文运动大事简表(924——1063)

后 记