为国为民 侠之大者——金庸武侠小说从郭靖到萧峰的儒侠之美的演进

摘要

任何文学艺术都是某种特定民族文化的载体，演绎着特定民族的思想和情感历史。中国的传统文学艺术样式里，就浸透着以儒、道、佛为代表和主流的中国传统文化。从传统武侠小说到现代新派武侠小说，其间虽有庙堂与江湖、武侠与义侠、神魔与侠客、历史与玄幻等方面的差异与演变，但其精神内核，始终都在诠释着中国的传统思想。金庸的武侠小说的创作，是武侠小说发展史上一个几乎无法逾越的里程碑，首先就在于它的浓厚的迷人的文化意味，它是完全可以当作文化小说来阅读的。金庸的武侠人物有着厚重的传统文化之美、尤其是儒家文化之美。儒家文化是中国文化的正统和主流，它的人生态度在积极有为，思想核心在仁义，功利指向在族群天下，审美形式主要在笃厚刚健，在各个方面都与道家、佛家文化的美学特色有着较为明显的区别，表现出鲜明的积极进取的阳刚之美。本文试图主要以金庸武侠小说代表作《射雕英雄传》中的郭靖与《天龙八部》中的萧峰这两个代表人物，来阐释金庸武侠小说儒家文化人物形象，展示中国传统儒家文化的美的特征，分析金庸创作中人物塑造手法的演进与逐步完美，并在比较中重点对萧峰的儒家之美进行了较有深度的探求。

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引言

1金庸武侠人物的第一大侠郭靖：为国为民，侠之大者

1.1郭靖是儒侠的典型代表

1.2郭靖的立身处事严格遵循儒家道德原则

2金庸武侠人物的第一英雄萧峰：儒家的人与神

2.1儒家与佛家文化的差异性

2.2萧峰的儒家文化特征

3萧峰的儒家人格之美

3.1萧峰的信与义

3.2正气：儒家道德的内化

4郭靖的侠与萧峰的英雄比较论

4.1成长环境的差异

4.2接人处事的性格差异

4.3人物形象的基础——行为的差异

5寓意与象征：金庸武侠人物创作手法的演进

5.1文艺的功利与审美

5.2寓意与象征：人物创作手法的演进

结语

注释

致谢

参考文献