马克思对康德的超越——以“人是目的”为例

摘要

康德“人是目的”思想对德国古典哲学甚至马克思主义哲学产生着巨大的影响。康德“人是目的”思想的提出，使德国哲学界的研究转向了对“人”的关注。但康德的“人是目的”思想终究无法摆脱其抽象的本质，无法深入到具体的现实的人的生活中。而马克思则是在康德“人是目的”思想的理论基础之上对其思想的局限性进行超越，从而形成了致力于研究现实的个人的马克思主义思想。
　　本文从康德“人是目的”思想的提出、以及对康德“人是目的”思想的评价来引出本文中心内容:马克思对康德的超越。针对康德“人是目的”思想的局限性，马克思进行了超越和发展，并形成了马克思的关于“人”的思想。并对后来马克思主义的哲学研究以及整个西方哲学史的研究都产生了深远影响。

目录

摘要

绪论

第一章 康德“人是目的”思想的提出

第一节 实践理性概念的提出

一、理论理性体现的是人对自然法则的服从

二、人的存在应从现象界上升到本体界

第二节 人是目的与人的自由和尊严的确立

一、自由是意志的自律

二、从定言命令到人是目的

本章小结

第二章 康德“人是目的”的重要影响及其局限性

一、对德国古典哲学的重要影响

二、对现代西方哲学的重要影响

三、对马克思主义哲学的重要影响

第二节 “先验自我”：康德“人是目的”的局限性

一、“先验自我”使“人是目的”思想具有抽象性

二、“先验自我”使“人是目的”思想具有非历史性

本章小结

第三章 马克思对康德“人是目的”思想的超越

二、“现实的个人”的科学内涵

三、“现实的个人”的社会历史性

第二节 历史性的“革命的实践”是实现“人是目的”的根本途径

一、作为“绝对命令”的解放事业

二、从解释世界到改变世界

三、“拜物教”的扬弃与“目的王国”的实现

本章小结

第四章 对马克思超越康德“人是目的”思想的评价

第一节 引领西方哲学研究新方向

二、对“现实的社会”的关注——人的社会

第二节 使主体超越抽象回归现实的自我

一、主体的现实性的凸显

二、注重人的自由全面发展

本章小结

结论

参考文献

致谢

攻读学位期间发表论文

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