“天人合一”的思维模式与现代生态伦理学的重建

摘要

天人关系问题是中国传统哲学的基本问题,“天人合一”则是中国古代哲学家处理天人关系的基本思路,它不仅被视为中国传统哲学的核心理念,而且构成中国文化的基本精神。“天人合一”观念包罗甚广,其理论视阈涉及宇宙观、伦理观、审美观和生态观等诸多方面。本文创新性地提出天人合一的“思维模式”这一概念,即从方法论和认识论的思维方式角度研究“天人合一”,并进而把它运用到生态伦理学领域,探讨“天人合一”的思维模式与现代生态伦理学的重建。
　　“天人合一”观念从上古时代开始起源、形成和发展,经过了长期的历史与文明的沉淀,已经内化于中华民族的民族心理与思考方式之中,成为一种思维模式。从方法论角度看,“天人合一”观念表现为宇宙观、世界观和价值观方面的整体思维模式,表现为一种由“合”到“分”再到“合”的“天人”对立统一的思维模式。从认识论角度看,“天人合一”不同于“主客二分”,它是主客一体的思维模式。当今时代,人类面临着严重的生态危机,生态伦理学作为一门崭新的学科应运而生并蓬勃发展。在寻求危机解决的过程中,形成了“人类中心主义”和“非人类中心主义”两大流派。这两大流派相互论争,但都没有摆脱西方传统的主客二分的思维模式,同时,相互论争和攻讦致使它们都陷入理论研究的困境。而“天人合一”观念作为中华民族对人类思想宝库的杰出贡献,博大精深,其思想内涵常解常新。尤其是对于人与自然的关系问题,“天人合一”观念有着丰富的、独到的、不同于西方的见解。它以整体观、矛盾观和主客合一的思维模式,扬弃了“两种主义”的主客二分的思维模式,超越了“自然的价值”和“自然的权利”的无休争论。“天人合一”的思维模式为“后人类中心主义”新生态伦理观的确立奠定了雄厚的思想基础,提供了认识和方法上的指导,它对于重建现代生态伦理学具有重要的启示作用。
　　本文的独创之处在于,第一,从方法论和认识论的思维模式方面研究“天人合一”观念,可谓独具只眼,另辟蹊径,填补了该方向上理论的空白,开创了国内研究的先路。第二,如何扬弃人类中心主义与非人类中心主义的冲突和对立、在此基础上重建现代生态伦理学,这是当前生态哲学研究中亟需解决的重大理论问题。“天人合一”的思维模式通过对“两种主义”的扬弃和对“自然的价值和权利”的超越,建设性地催生着“后人类中心主义”的新的生态伦理观的确立,“天人合一”的思维模式是“后人类中心主义”的思想理论渊源。

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第1章 绪 论

1.1课题的提出及研究的目的和意义

1.1.1课题的提出

1.1.2课题研究的目的和意义

1.2国内外研究现状及研究分析

1.2.1国外研究现状

1.2.2国内研究现状

1.2.3国内外研究现状简析

1.3主要研究内容和研究方法

1.3.1主要研究内容

1.3.2主要研究方法

第2章 “天人合一”观念及其思维模式

2.1“天人合一”观念概述

2.1.1“天人合一”观念的历史演进

2.1.2“天人合一”观念的基本类型

2.1.3“天人合一”观念的理论视阈

2.2“天人合一”思维模式的方法论阐释

2.2.1辩证法的整体观和矛盾观

2.2.2“天人合一”的整体观

2.2.3“天人合一”的矛盾观

2.3“天人合一”思维模式的认识论阐释

2.3.1“天人合一”与“主客二分”

2.3.2“天人合一”对主客关系的认识

2.4本章小结

第3章 现代生态伦理学的产生、论争与理论困境

3.1现代生态伦理学的产生过程

3.1.1现代生态伦理思想的孕育期

3.1.2现代生态伦理学的创立期

3.1.3现代生态伦理学的发展及其新趋向

3.2现代生态伦理学的学派论争

3.2.1人类中心主义

3.2.2动物解放/权利论

3.2.3生物中心主义

3.2.4生态中心主义

3.3现代生态伦理学的理论困境

3.3.1“人类中心主义”的哲学理论困境

3.3.2“非人类中心主义”的哲学理论困境

3.3.3“自然的价值和权利”问题

3.4本章小结

第4 章 “天人合一”的思维模式对重建现代生态伦理学的启示

4.1“天人合一”的思维模式对“两种主义”的扬弃

4.1.1对“两种主义”主体中心思想的扬弃

4.1.2对“两种主义”工具思想的扬弃

4.1.3对“两种主义”关于“人的能动性”认识的扬弃

4.1.4对“两种主义”僵化思维的扬弃

4.1.5对“两种主义”伦理基础的扬弃

4.2“天人合一”的思维模式对“自然的价值和权利”的超越

4.3“天人合一”的思维模式与“后人类中心主义”的确立

4.3.1“后人类中心主义”概念的提出

4.3.2“天人合一”的思维模式是“后人类中心主义”的思想渊源

4.3.3“后人类中心主义”的生态伦理学定位

4.4本章小结

结论

参考文献

声明

致谢