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【24h】

Modernización reflexiva sobre Bioética: Un punto de conjunción entre la ciencia positivista y la Bioética principialista↓MODERNIZA??O REFLEXIVA SOBRE A BIOETICA: UM PONTO DE CONJUN??O ENTRE A CIêNCIA POSITIVISTA E A BIOéTICA PRINCIPIALISTA

机译:反思性的生物伦理学现代化:实证主义科学与原则主义的生物伦理学的交汇点↓生物伦理学的反思性现代化:实证科学与原则主义者生物伦理学之间的桥梁

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摘要

La Bioética contemporánea es vista alternativamente como una disciplina en crisis, o una ética aplicada en pleno desarrollo expansivo. Persisten también las polémicas académicas y sociológicas sobre si la Bioética es un campo de acción o una disciplina propiamente tal. Su carácter transdisciplinario es indiscutidamente constitutivo de ella, pero tampoco hay acuerdo sobre cuál sea su método epistemológico, más allá de la deliberación, ni faltan opiniones que le niegan toda importancia política o social. Los severos problemas socioeconómicos de Latinoamérica, con sus negativas consecuencias sanitarias, deben robustecer su deliberación sobre sus necesidades médicas y sanitarias, y el apoyo que la Bioética pueda brindar a la solución de las falencias en estas áreas. La globalización (mundialización) y la secularidad moderna (mundanización) requieren una elaboración ética basada en las humanidades, más que en convicciones teológicas, a fin de dar cumplimiento a las esperanzas de V.R. Potter de un mundo donde la supervivencia humana no se vea amenazada por la expansión biotecnológica y sus consecuencias. Diversas iniciativas proponen renovar el discurso bioético desde la biopolítica o desde el robustecimiento del sujeto individual. Los problemas de la Bioética se encuentran tan vinculados a los asuntos económicos, políticos, sociales y tecnocientíficos, que se plantea la posibilidad de una autoreflexión y la aplicación del pensamiento complejo.↓A bioética contemporanea é vista alternativamente como urna disciplina em crise, ou como uma ética aplicada em pleno desenvolvimento expansivo. Também persistem as polêmicas acadêmicas e sociológicas quanto a se a bioética é um campo de a??o ou uma disciplina propriamente dita. Indiscutivelmente, seu caráter transdisciplinar é dela constitutivo, mas também n?o há um acordo sobre qual é o seu método epistemológico, além da delibera??o, e nem faltam opini?es que negam toda a sua importancia política ou social. Os graves problemas socioeconómicos da América Latina, com suas negativas consequências sanitárias, devem robustecer sua delibera??o quanto às necessidades médico-sanitarias e sobre o apoio que a bioética pode dar para a solu??o das falhas nestas áreas. A globaliza??o (mundializa??o) e a secularidade moderna (mundaniza??o) requerem uma elabora??o ética mais baseada na humanidade do que em convic??es teológicas, a fim de atender as esperan?as de V. R. Potter de um mundo onde a supervivencia humana n?o se veja amea?ada pela expans?o biotecnológica e suas consequências. Diversas iniciativas prop?em a renova??o do discurso bioético a partir da biopolítica ou do robustecimento do sujeito individual. Os problemas da bioética est?o t?o vinculados a assuntos econ?micos, políticos, sociais e técnico-científicos, que se levanta a possibilidade de uma auto-reflex?o e a aplica??o do pensamento complexo.
机译:另外,当代生物伦理学被视为处于危机中的学科,或被视为全面扩张发展中的应用伦理学。关于生物伦理学是行动领域还是学科本身,学术和社会学争论也一直存在。它的跨学科性质无疑是它的构成性,但是除了审议之外,关于它的认识论方法是什么尚无共识,也没有意见否认它的任何政治或社会重要性。拉丁美洲的严重社会经济问题及其对健康的负面影响,应加强他们对医疗和健康需求的讨论,并应加强生物伦理学为解决这些领域的缺陷提供的支持。全球化(全球化)和现代世俗性(世俗性)需要基于人文而不是基于神学信仰的伦理阐述,才能实现V.R.波特来自一个人类生存不受生物技术扩展及其后果威胁的世界。提出了各种倡议,以从生物政治学或从加强单个学科的角度来更新生物伦理学的论述。生物伦理学的问题与经济,政治,社会和技术科学的问题联系在一起,以至于出现自我反思和运用复杂思维的可能性↓当代生物伦理学被视为一门严峻的学科,或者适用于全面扩张发展的道德规范。学术和社会学方面的争论在生物伦理学,一年一度的学科或一门学科本身方面也一直存在。它的跨学科特征是随意的,是构成性的,但是也没有就哪种认识论方法或它的认识论方法达成共识,并且缺乏缺乏否认其所有政治或社会重要性的见解。拉丁美洲的严重社会经济问题及其对健康的负面影响,必须加强其对医疗和健康需求的讨论,并为生物伦理学可以解决这些问题提供支持。全球化(全球化)和现代世俗化(世俗化)需要更多地基于神学信念的人文科学来阐述伦理学,以满足虚拟现实的期望人类生存世界中的波特不会被生物技术的扩张及其后果所困扰。旨在基于生物政治学或个体主体的健壮性更新生物伦理学话语的各种举措。生物伦理学的问题都与经济,政治,社会和技术科学问题有关,这些问题源于自我反思的可能性和复杂思想的应用。

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