现代性“怨恨”与“红色激情”的文学书写——以十七年“红色经典”小说为例

摘要

通常所指的“红色经典”小说又称“革命历史小说”，主要指建国后“十七年”创作的包括文革“样板戏”在内的“革命历史小说”。本文试图采用尼采、舍勒等人所开创的怨恨理论，以及安德森等人的民族国家想象的理论对其进行再解读。笔者认为，十七年“红色经典”小说，不仅是在讲述革命的起源神话、英雄传奇和终极承诺，以及承担了将刚刚过去的“革命历史”经典化的功能；而且在这些小说文本当中，还讲述了革命的原因和理由，给我们呈现了处于阶级压迫、民族压迫等压迫之下的广大贫苦人民真实的生活情状，反映了在西方现代化的坚船利炮和现代化的科学民主制度等侵犯下，我们的国民由此对现代性产生的怨恨与渴望，他们为了反抗这些压迫，为了解脱这些“怨恨”，便进行革命，试图建立一个强大的现代化的民族国家，革命的过程其实就是建立现代民族国家的过程。而因为革命者处于政治、经济等各方面的弱势地位，他们在与强大的黑暗势力作斗争的同时，必然要求在精神上充满“激情”，以“激情”的姿态去战斗，以“激情”的方式去想象现代民族国家的建立。因此，在这些回忆革命者的革命经历和革命起源的“红色经典”小说中，现代性“怨恨”与“红色激情”是相互链结的，这种“怨恨”是以“红色激情”的方式书写出来。
　　 依据怨恨论和民族国家想象论，本文将着重探讨如下问题：作为革命历史小说，在呈现“怨恨”的同时，是如何以“红色激情”的方式书写的?为什么会产生这种怨恨?怎样用“红色激情”的方式来书写?
　　 本文准备以三章来论述主体内容，绪论部分解读理论依据，梳理文章将要提到和运用的概念，如“怨恨”、“现代性怨恨”、“现代民族国家想象”、“红色激情”等。每章之间内容基本以递进方式推进，如“怨恨”模式、“怨恨”动力、“怨恨”表达，层次清晰。每大章含三小节，每小节内容分别论述本章的一个问题。最后，以“怨恨的限制”为结语，讨论在现代理性之下的怨恨既是必然的，也是应加以限制的，唯此才能建立一种合理化的人类共同体。

目录

文摘

英文文摘

声明

绪 论

(一)“怨恨”

(二)现代性“怨恨”与现代民族国家想象

(三)现代性“怨恨”与“红色激情”现象

一、“红色经典”里的“怨恨"叙事

(一)“怨恨”起源

1、压迫

2、罪恶

(二)“怨恨”类型

1、阶级怨恨

2、政党怨恨

3、民族怨恨

(三)“怨恨”出路

1、革命

2、逃遁

二、“红色激情”背后的“怨恨”动力

(一)“红色”：革命的乌托邦想象

1、“红色”器物

2、“红色”语言

(二)“激情”：革命的精神力量

1、顺境斗志昂扬

2、逆境乐观坚强

(三)“新中国”想象：“怨恨”的消除

1、民族国家想象

2、党的政治合法性论证

三、“红色激情”中的“怨恨”模式

(一)弱者诉苦：受难回忆与现实控诉

1、受难回忆

2、现实控诉

(二)强势话语：英雄布道与革命崇拜

1、英雄布道

2、革命崇拜

(三)复仇行动：仪式洗礼与狂欢图景

1、仪式洗礼

2、狂欢图景

结语：“怨恨”限制

主要参考文献

致谢与感恩