《日本灵异记》“美作矿山说话”的比较研究

摘要

《日本灵异记》（其全称为《日本国现报善恶灵异记》）是日本文学史上第一部佛教说话集，作者为奈良药师寺僧景戒，全书分三卷，共收集了一百一十六个故事。书中主要讲述的是佛法报应的故事，著者围绕讲解善恶因果报应之道理，辑录从雄略天皇到嵯峨天皇近四个世纪之间的因果报应说话，涉及的人物范围颇广，上至天皇、贵族，下至私度僧、平民、乞食者，此外还有来自百济、高句丽等国的渡来人等等，显示了佛法无所不及的力量。作为日本最古老的佛教故事集，《日本灵异记》对日本后世文学影响深远，后世众多作品中皆有对相关故事的引用和改写。
　　《日本灵异记》下卷第十三话“将写法花经建愿人断日暗穴赖愿力得全命缘”因以美作国的矿山为故事发生的背景，亦称为“美作矿山说话”，主要讲述的是入山采矿的某役夫因山穴崩塌被困穴内，其后凭借观音以及《法华经》的威力获救生还的故事。此则故事原典出自唐临《冥报记》上卷第八话“东魏邺下人”，其后又被《三宝绘词》、《法华验记》、《扶桑略记》以及《今昔物语》等参引，可见其在日本文学史上具有深远的影响。
　　本文将详细考察《日本灵异记》“美作矿山说话”与《冥报记》以及后世日本文学的关系，主要分为以下几个部分。
　　第一章，着重介绍《日本灵异记》“美作矿山说话”的创作过程。《日本灵异记》是作者景戒感于本国佛法奇异事不被传录，仿照中国的先行佛教说话集《冥报记》、《金刚般若经集验记》编撰而成的。“美作矿山说话”是美作矿难的故事传入了作者景戒耳中与《冥报记》“东魏邺下人”的故事交相辉映，于是仿照“东魏邺下人”的情节铺展而成的。
　　第二章，立足于文本细读，通过大量的文献资料考证，按照故事情节的进展顺序，从“入山采矿”、“被困暗穴”、“家人追福”以及“获救生还”四个方面，比较《日本灵异记》“美作矿山说话”和《冥报记》“东魏邺下人”的异同，在系统、详实、全面地把握“美作矿山说话”对“东魏邺下人”接受和变异的基础上，阐述前者独特的文化内涵。
　　第三章，考察“美作矿山说话”故事被日本其他古典文学作品《三宝绘词》《法华验记》、《扶桑略记》以及《今昔物语》等的接受情况，鉴别其是直接引用《日本灵异记》中的故事，抑或是转引自其他作品。这较前人局限于既定两部作品之间关系的研究有所创新。同时，进一步挖掘“美作矿山说话”在日本广为传录的原因。
　　总之，本研究不局限于作品中人物、情节、结构、语言文字等表层的比较，注重挖掘“美作矿山说话”所展现出来的日本当时的社会文化，包括自然地理环境、民俗信仰情况、丧葬文化等等。同时，进一步考察“美作矿山说话”对日本后世文学作品的影响情况，以此充实《日本灵异记》的解读视角和研究价值，并在一定程度上为中日比较文学的研究提供新的素材。同时，通过梳理中日两国的文学关系，有助于增强两国的文化认同感，为我们构建和谐的国际关系提供意识形态领域的支撑。由于年代久远和文献资料的匮乏，本文定有诸多纰漏之处，仅作为抛砖引玉之作供后来学者研究之用。

目录

声明

摘要

前言

1 渊源——《日本灵异记》与《冥报记》

1．1 景戒与《日本灵异记》的编撰

1．2 《日本灵异记》与《冥报记》的关联

1．3 “美作矿山说话”的内容

2 异同——“美作矿山说话”与“东魏邺下人”

2．1 入山采矿

2．2 被困暗穴

2．3 家人追福

2．4 获救生还

2．5 小结

3 影响——“美作矿山说话”在日本的流播

3．1 “美作矿山说话”和《三宝绘词》

3．2 “美作矿山说话”和《法华验记》

3．3 “美作矿山说话”和《扶桑略记》

3．4 “美作矿山说话”和《今昔物语》

3．5 小结

结语

参考文献

附录：《日本灵异记》“美作矿山说话”的校注

致谢

个人简历