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北宋官员政治型贬降与叙复研究——以中央官员为中心的考察

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文摘

英文文摘

声明

绪论

一、选题意义与价值

二、本选题相关研究成果综述

(一)关于宋代官员贬降与叙复的研究状况

(二)关于宋代士大夫政治的研究状况

三、本文的研究方法

四、本文的创新之处

第一章北宋官员的政治型贬降与叙复

第一节政治型贬降及其分类

一、政治型贬降

二、政治型贬降的分类

第二节北宋官员政治型贬降的方式与叙复

一、北宋官员政治型贬降的方式

二、贬降官的叙复

第三节北宋官员政治型贬降和叙复的特点

一、北宋官员政治型贬降的方式日趋多样化,贬降程度越来越重

二、北宋官员政治型贬降和叙复的随意性大,往往不遵循既定制度

三、北宋官员政治型贬降往往假借法律、道德问题而行

第二章北宋宰执、言官等官员的政治型贬降和叙复

第一节北宋宰执大臣的政治型贬降与叙复

一、北宋宰执大臣政治型贬降和叙复的量化考察

二、北宋宰执大臣政治型贬降轻重总体趋势分析

三、北宋宰执大臣政治型贬降原因分析

四、北宋宰执大臣政治型贬降后叙复的总体趋势分析

第二节北宋言事官的政治型贬降与叙复

一、台谏言事不实被贬降、叙复与台谏的风闻言事

二、言事官因弹劾宰执大臣被贬降与叙复

三、言事官因朋党罪被贬降与叙复

第三节北宋两制、封驳官的政治型贬降

一、北宋两制、封驳官总体贬降的量化考察

二、北宋两制、封驳官政治型贬降特点分析

第三章官员政治型贬降、叙复与北宋的权力制衡机制

第一节官员政治型贬降、叙复与宋仁宗朝的权力制衡机制

一、从官员政治型贬降与叙复看宋仁宗朝皇权、相权、谏权之间的良性互动

二、从官员政治型贬降与叙复分析皇权、相权和谏权良性互动的原因

第二节官员政治型贬降、叙复与宋神宗朝的权力制衡机制

一、从官员政治型贬降与叙复看宋神宗朝的权力制衡机制

二、从官员政治型贬降与叙复分析宋神宗朝权力制衡机制遭破坏的原因

第三节官员政治型贬降、叙复与宋哲宗朝以后的权力制衡机制

一、从官员政治型贬降与叙复看宋哲宗朝以后权力制衡机制的完全破坏

二、从官员政治型贬降与叙复分析宋哲宗朝以后权力制衡机制完全破坏的原因

第四章官员政治型贬降、叙复与北宋政治思想

第一节官员政治型贬降、叙复与北宋君臣的朋党观

一、北宋士大夫朋党论及其对官员朋党贬降、叙复的影响

二、北宋帝王朋党论及其对官员朋党贬降、叙复的影响

三、北宋士大夫朋党论的局限性及其对官员朋党贬降、叙复的影响

第二节官员政治型贬降、叙复与北宋士风及君臣的名节观

一、北宋士风与官员政治型贬降、叙复及儒家的名节观

二、宋仁宗朝士风与官员政治型贬降、叙复及儒家名节观

三、宋神宗朝以后的士风与官员政治型贬降、叙复及儒家名节观

第三节官员政治型贬降、叙复与儒家的仁恕之道

一、从官员政治型贬降与叙复看宋朝的“宽仁之法”

二、从官员政治型贬降与叙复看宋朝宽仁家法之逐渐遭到破坏

三、从官员政治型贬降与叙复分析宋朝宽仁家法遭破坏的原因

结语

参考文献

后记

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摘要

北宋官员的政治型贬降主要包括两类,一类是官员争夺权力引起的贬降,一类是官员围绕政治决策进行斗争而引起的贬降。贬降的方式主要有罚铜、落职、降差遣、冲替、差替、放罢、追官、勒停、除名、居住、安置、编管、羁管、党禁等。北宋贬降官有三种叙复模式:皇帝特旨叙复,赦降叙复,期叙。北宋官员政治型贬降和叙复的特点有三:其一,政治型贬降的方式日趋多样化、贬降程度越来越重:其二,政治型贬降和叙复的随意性大、往往不遵循常规制度;其三,政治型贬降往往假借法律、道德问题而行。 从对北宋宰执政治型贬降的量化研究看,贬降轻重总体趋势是前期以轻贬为主,中期以优罢为主,后期重贬所占比重最大。从贬降原因看,前期宰执多因专权被贬,中期多因遭台谏弹劾或反对变法被贬,后期多因朋党罪被贬。从叙复总体趋势看,前期叙复最优,中期次之,后期最差。 从对北宋言事官政治型贬降的量化研究看,北宋前期对言事官贬降较轻,叙复快,言论自由度大,言事官发挥作用较大;后期言事官遭受贬降重,叙复困难,且陷入党派之争,失去独立言事权,所以很难发挥作用。 从对北宋官员的政治型贬降可看出,宋仁宗朝存在着皇权、相权、谏权三权良性互动的权力制衡机制。这种权力制衡机制形成的条件是:宋仁宗无为而治;宋仁宗善于纳谏;宋仁宗朝大臣有气节。宋神宗、宋哲宗朝随着这三个条件的逐渐丧失,三权制衡的机制遭到破坏。 北宋士大夫“君子有党论”的积极意义在十有条件承认朋党的合法性,局限性在于未能突破君子小人之辨。北宋帝王则坚持无党论,严禁一切朋党。朋党最终没有取得合法地位,加上政治立场不同的士大夫之间互相指责对方为小入党,使北宋后期出现了元祜党禁。 宋仁宗朝有一批认真践履儒家名节观的士大夫,所以士风较好。宋神宗朝以后,儒家名节观受到皇帝的严厉批评,有气节的士大夫遭到沉重贬降,所以士风越来越坏。 北宋有优待士大夫的宽仁之法,这在专制社会中本是很难得的,表明北宋政治有一定的宽容性。但这种宽容性到北宋后期却遭到了破坏。原因在于儒家士大夫的道德治国。道德问题靠道德本身是不能解决的。在政治生活中,过分强调君子小人之辨,不仅不能使更多的官员成为君子,反而会激化政治矛盾。

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