马克思人的发展三形态理论探析

摘要

本文坚持历史唯物主义的基本立场、观点和方法，剖析马克思人的发展三形态理论，解析人的发展形态的历史演变及其一般规律，并立足我国社会主义初级阶段，结合我国当前人的发展状况来审视我国当前人的发展的历史形态。 马克思认为人的发展和社会发展是同一个历史过程，二者辩证统一于人的发展的历史形态之中。其间，人的发展具有多重历史性，既有前资本主义社会自然经济条件下的“人的依赖”，又有资本主义社会工业生产条件下的“物的依赖”，还有共产主义社会知识经济条件下的“自由个性”。“人的依赖”“物的依赖”和“自由个性”是人类发展至今依次经历的三大历史形态，其中，“自由个性”是人的发展的最终目的，并且它代表着人类发展的进步趋势和前进方向。 前资本主义社会自然经济条件下的“人的依赖”是人的发展的最初形态。人成为共同体中的“人”，“人的依赖”历史内涵主要体现在“自然化”需要、“依附”的社会关系、和“无我”的意识等。“人的依赖”在促使人以“群体”的形式发展自身并获得原始的全面性和真实目的性的同时，也存在不可避免的历史局限性，主要表现为人对大自然的过分依赖、强烈的人身依附性、人格不独立及“官本位”观念、特权思想和等级意识等，由此造成人的能力、创造个性、独立自主性得不到自由充分发挥，公正、平等、人权、博爱意识等现代精神难以形成，以及理性精神和制度原则无从确立。 资本主义社会市场经济条件下的“物的依赖”是人的发展的第二大历史形态。人成为“物化”中的人，“物的依赖”历史内涵主要体现在：“物化”需要，“能动一片面”的物化活动、“物化”的社会关系和“惟物至上”的观念等.“物的依赖”，一方面使人获得了一定的独立自主性，使自由平等的观念、科学理性精神得以形成，并促使人向世界历史的个人转变；另一方面造成人与自然的关系、人与人活动的关系、人与社会的关系、人与人的关系以及人与人自身的关系的全面物化，严重阻碍了人的全面、自由发展。 共产主义社会知识经济条件下的“自由个性”是人的发展的最高形态和最终目的。人成为完全满足需要的人，“自由个性”内涵主要体现在：内在需要的真正满足、人在政治上的完全解放等，是人的发展的最高历史形态。“自由个性”既是对“人的依赖”的否定和扬弃，又是对“物的依赖”的批判和超越，它不仅促使人的存在方式和价值实现方式实现了历史性变革，而且还促使人性彻底的解放和发展。 本文通过对马克思人的发展三形态理论的分析，试图达到这样两个目的：一、揭示马克思人的发展理论实质；二、将马克思人的发展理论运用于现实，对我国社会主义建设中遇到的相关问题作出分析，使理论真正服务于现实。

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声明

导 言

一.马克思人的发展三形态理论的历史渊源

(一)马克思以前关于人的发展理论

(二)马克思人的发展三形态理论形成的时代背景

二.马克思人的发展三形态理论的主要内涵

(一)马克思人的发展理论与社会发展理论的关系

(二)马克思人的发展三形态理论的基本特征

三.马克思人的发展三形态理论的性质和意义

(一)“人的依赖”对人的发展的双重性

1.“人的依赖”阶段的“群居”形式和“权力”观念的产生

2.“人的依赖”阶段的人身依附性

(二)“物的依赖”对人的发展的价值两歧性

1.“物的依赖”阶段人的独立性

2.“物的依赖”阶段人对物的依赖性和对人的发展压制

(三)“自由个性”——人的发展最高目的及现实社会的制约性

1.“自由个性”的最高目的性

2.“自由个性”的现实社会制约性

四.马克思人的发展三形态理论在马克思整个思想体系中的地位及其当代意义

(一)马克思人的发展三形态理论在其整个体系中的地位

(二)马克思人的发展三形态理论在中国的当代意义

1.当前我国人的发展状况

2.解决当前我国人的发展状况的对策

结 语

参考文献：

后 记