河南地方戏丑脚研究

摘要

中国古典戏曲向来有着无丑不成戏一说。丑脚作为以滑稽调笑为主要任务的戏剧脚色，一直在中国的戏剧舞台上发挥着极为重要的作用。追溯整个中国戏剧的发展历程，我们可以在“弄参军”“踏摇娘”等早期的戏剧形式中发现后世戏曲丑脚之风格端倪，宋金杂剧中的副净，虽然不以丑为名，但均已体现出后世戏曲丑脚的些许职司特征。位于中华腹地的河南省，戏曲资源丰富，存在着众多地方戏，这些唱白均押中州韵的地方剧种，其中丑脚的发展历程却不相同。前人对丑脚的研究虽成果颇丰、著作甚多，但多涉及昆剧、京剧中丑脚的发展嬗递或艺术特色，较少有关于河南地方戏丑脚的系统性研究，倘以昆、京丑脚的研究成果套用到河南地方戏丑脚中则将忽略河南地方戏中丑脚的地域性、多元性。故此篇论文将以田野调查与翻阅相关文献、视频资料为基础对河南地方戏中的丑脚进行研究，文章内容分为四章：
　　第一章：从不同河南地方戏丑脚的起源与形态入手，对其进行归类，根据其发展的程度将其分为引用外来梆子腔的丑脚、借鉴京、昆等成熟剧种的脚色机制的丑脚、保留二小、三小戏色彩的丑角三类，并对其传入方式、产生原因进行探讨。
　　第二章：分析对河南近代戏曲发展中产生巨大影响的戏剧家樊粹庭先生所编创剧本中的丑角人物，论述其剧本中丑角形象艺术特点及其对后来河南地方戏中的丑脚艺术的影响。
　　第三章：根据河南地方戏唱念并重的特点，对以牛得草、金不换、海连池、杨帅学为代表的豫剧、曲剧名丑大师从表演程式、舞台形象、塑造角色特色等方面进行鉴赏论述，通过这些代表河南丑行戏最高成就的大师观照出河南地方戏丑脚的特色与优势。
　　第四章：从文化研究的高度找出河南地方戏丑脚的美学特征与文化内涵，指出河南地方戏中的丑脚虽类型不同，来源不同，但均表现出河南广大民众共同的生活状况，体现出下层劳动人民的优秀品质同时也将普通群众的道德理想、生活理想以艺术的形式进行表达，寓教于乐，拓深了丑行的文化内涵。

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引言

一、学术回顾

二、概念界定

三、研究意义

第一章 河南地方戏丑脚类型

第一节 河南地方戏丑脚的三种类型

第二节 河南地方戏丑脚出现不同类型的原因

第三节 同一剧种中出现大戏丑脚与小戏丑角现象分析——以河南曲剧为例

第二章 河南丑脚戏剧本分析——以樊粹庭戏剧为例

第一节 樊戏丑角的时代特色与艺术特点

第二节 樊戏丑角艺术对豫剧的影响

第三节 樊戏丑角人物分析

第三章 河南地方戏中名丑大师的表演艺术——以牛派、海派、杨帅学为例

第一节 牛派大师的表演秘艺

第二节 曲剧丑脚大师的表演艺术

第四章 河南地方戏丑脚的艺术特色与文化内涵

第一节 河南丑脚戏的艺术特征

第二节 河南丑脚戏的“红薯“文化解读

结语

参考文献

致谢

攻读硕士学位期间发表的学术论文