崇正主变——叶燮的文学变化发展观

摘要

叶燮是我国清朝康熙初年著名的文学理论家。在他的《原诗》和其他的一些理论文章中，叶燮批判了明清诗坛上出现的各种错误的文学主张，建立了以崇正主变为中心的文学变化发展观。本文主要阐述的就是叶燮的文学变化发展观。全文公分为正文和结语两个部分，正文部分又分为三章。
　　第一章主要介绍叶燮对明清诗坛上出现的各种错误的文学主张的批判。这些诗派主要包括有复古倾向的前后七子、云间派、西冷派和主张抒写性灵而忽视儒家诗教传统的公安、竟陵派，还有以汪琬为代表的吴中诗派。在此基础上来说明“变而不失正”的文学变化观。
　　第二章阐述诗歌的变化和传统儒家诗教传统的关系。这一部分主要从三个方面加以论述，即诗言志，温柔敦厚，诗歌的变化和社会、政治的关系。本章主要想证明叶燮的变化观是建立在传统的儒家诗教传统的基础之上。
　　第三章通过《原诗》中的主要诗学观点来说明诗歌的发展变化，分为三节。第一节是胸襟、匠心、面目、变化，第二节是理事情，第三节是才胆识力。
　　第一节叶燮认为一个诗人要创作出有变化的作品首先要有自己的胸襟和匠心，这样创作出来的作品才会有独特的面目，并且同一个诗人的作品也不能千篇一律，而应该有所变化。
　　第二节他从自然界的理事情讲到虚名和定位，又从虚名和定位推导出诗歌创作的死法和活法，由死法和活法理论阐述诗歌的变化，以此说明诗歌变化的不可言说。
　　第三节从才胆识力四个方面来说明诗歌的变化。
　　结语部分叶燮从诗歌发展的历史长河中进一步说明崇正主变的文学变化发展观。他认为，三百篇到宋朝的诗歌是变化发展的，宋朝以后诗歌创作的衰落并不能说明诗歌是不发展的，他对诗歌的的前途充满了信心。
　　在我国诗歌理论总结的清代，叶燮以崇正主变为基础，从理论高度系统的阐述文学发展变化的规律并建立了自己的理论体系，文论史家们从文学理论史的角度给他们很高的评价是符合实际的。

目录

摘要

绪论：

第一章 叶燮的变化发展观和明清诗坛状况

第一节 对前后七子的批判

(一)复古思想的演变

(二)叶燮对复古思想的批判

(三)叶燮对七子评价的局限性

第二节 对公安、竟陵的批判

(一)公安、竟陵思想浅析

(二)叶燮对“师心”派的批判

第三节 对清初诗坛的批判

(一)明末清初诗坛及诗学评论状况

(二)叶燮对清初诗坛的批判

(三)叶燮对汪琬的批判

第二章 “变”和传统儒家诗学的关系

第一节 “变”和“诗言志”的关系

(一)“诗言志”辨析

(二)“诗言志”和文学变化发展

(三)否定“诗言志”和诗歌的衰落

第二节 “变”和“温柔敦厚”的关系

(一)“温柔敦厚”辨析

(二) “温柔敦厚”和诗歌的变化发展

(三)叶燮的儒家观点和清初诗坛

第三节 诗歌的变化和社会、政治的关系

第三章 叶燮对“变”的观点的论述

第一节 胸襟、面目和变化

(一)胸襟

(二) 匠心和面目

(三)变化

第二节 理、事、情

(一)虚名、定位

(二)死法、活法

(三)不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情

第三节 才、胆、识、力

(一)叶燮论“识”

(二)叶燮论胆、才、力

(三)总论

结语

参考文献