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义玄禅学与临济寺塔研究

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绪论

一临济寺和澄灵塔

(一) 临济寺形胜略说

(二) 临济寺、塔的兴建与历史变迁

1. 临济寺的历史沿革

2. 澄灵塔

3. 古刹新貌

二义玄生平与嗣法弟子

(一) 唐末的镇州

1. 唐末时局与士人心态

2. 地方实力与地方官的作用

(二) 义玄生平

1. 前期——早年参佛(约787年-810年)

2. 中期——游方参学、投师悟道(约810年-842年)

3. 后期——河北传道(约842年-867年)

(三) 嗣法弟子

1. 正法眼藏

2. 嗣法弟子

三 《临济录》与义玄的禅学思想

(一) 《临济录》的源流

1. 宗演本《临济录》及后世刻本

2. 与宗演系统《临济录》编排不同的版本

3. 其他有关义玄禅师传记的资料

(二) 义玄的禅学思想

1. 建立“真正见解”

2. “心清净”与“无位真人”

3. “不受人惑”的“自信”

4. “无事是贵人”与“随处作主,立处皆真”

5. 棒喝交驰的峻烈禅法和呵佛骂祖的超越境界

四临济宗述略

(一) 临济宗初创时期得以大发展的一些因素

(二) 临济宗的后期传承

结论

参考文献

附录

后记

攻读学位期间取得的科研成果清单

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摘要

南禅宗是中国佛教的典型代表,唐末五代时发展分化为五个宗派。其中临济、曹洞两宗广为流传,临济宗尤为兴盛。临济宗的创始人是著名的义玄禅师。唐大中八年(854),义玄来到镇州(今河北正定),住持临济院。因为接引参禅者机锋峻烈,单刀直入,简明扼要,临济宗获得迅速发展,后人即以寺名宗。唐咸通八年(867)义玄圆寂,其弟子在临济寺内修建了他的衣钵塔,即澄灵塔。《临济录》是记载义玄禅师简历和示众禅话的集录,由其弟子三圣慧然编集,在各丛林广为传承,为临济宗的发展作出了贡献。本文即以《临济录》为素材,介绍义玄禅师的生平和传法概况,并具体分析他的禅学思想,以了解临济宗初创时期的概貌。 本文共分四部分: 第一部分简要介绍临济寺和澄灵塔的兴建和历史沿革,从有形硬件的变化以观临济禅的兴衰。 第二部分介绍义玄的生平化迹与嗣法弟子。首先简要介绍唐末社会状态与文化背景,然后对义玄广为参学、行脚诸方、交友传道的历程作出评介,并重点指出对义玄影响最大的几位禅师。 第三部分是本文的重点部分,在对《临济录》的源流进行梳理的基础上,深入探讨义玄的禅学思想,指出他非常重视要参禅者建立“真正见解”,自主自信,“不受人惑”,在平常日用中保持“心清净”,实现“无事”之境界,从而达到“随处作主,立处皆真”的终极目标,并强调求“真”是义玄禅学思想的实质,以阐扬呵佛骂祖之风,实践着禅宗否定、超越的宗旨。 第四部分说明了临济宗初创时期迅速发展的主要因素,并介绍了临济宗后期传承的一些状况。 义玄提倡不离日常生活的禅法,他的自由、活泼、简捷、明快的禅风,对现代社会人们追求心境轻松、精神自由、自主自信、入世而超俗的理想仍有借鉴意义。

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