引导灵魂从善的哲人之艺——论《斐德若》中的灵魂与修辞

摘要

苏格拉底在《斐德若》中批评了文字,称它的发明阻碍人们认识真理,人们被文字这种假象迷住,看不见真实。苏格拉底认为,最好的生活是沉思的生活,因此必须引导人们区分真实与虚假,思考什么是善好,从而转变人们灵魂的朝向,面向智慧和美德。在柏拉图的对话中,苏格拉底就施展出这种劝服的技艺,引导许多不同的灵魂走向善。在《斐德若》中,苏格拉底通过和青年斐德若爱欲、灵魂、修辞等问题,引导斐德若发现什么是真正的美,什么是值得珍视的价值,破除遮蔽斐德若认识真理的障碍,使他的灵魂走向善好。苏格拉底认为,只有哲人才懂得什么是真实,只有弄清楚什么是真实的人才可以实现有效的劝服,在未弄清楚真实之前进行的劝服都是虚假的,达不到使灵魂转向善的效果。要实现对人的劝说,必须先对人的灵魂有准确的把握。灵魂具有许多不同的样式(性情),对不同的灵魂要使用不同的劝说方法。写下的文字不能对不同的灵魂加以区分,不能对不同的灵魂说不同的话。好的修辞术可以说服各种不同的灵魂,针对灵魂性情的差别,实现有效的引导。哲人首先要认识灵魂,研究修辞术—即劝服灵魂的技艺,最终帮助每个灵魂实现上升。苏格拉底的哲人技艺是针对具体的灵魂展开的劝导,用不同的言辞说服各种性情各异的灵魂。

目录

文摘

英文文摘

引言

1.从苏格拉底“述而不作”说起

2.《斐德若》对苏格拉底修辞术相关问题的阐释

3.从柏拉图《斐德若》的写作看苏格拉底的修辞术

第一章 苏格拉底与智者的争论

1.1 苏格拉底与智者对人的善恶的关注与讨论

1.2 苏格拉底的修辞术与智者的修辞术

1.3 苏格拉底的修辞术的特点

第二章 苏格拉底的修辞术与灵魂问题

2.1 苏格拉底的修辞前提:认识灵魂

2.2 飞马神话:苏格拉底对灵魂的探讨

2.3 灵魂的至善形式:哲学家的疯狂

第三章 苏格拉底的修辞术对灵魂的引导

3.1 苏格拉底对斐德若的引导

3.2 对吕西阿斯文章的回应:苏格拉底式的修辞

3.3 作为调教灵魂的修辞术

结语

文献综述

参考文献

致谢