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北宋藉田礼与藉田诗文研究

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绪论

一、关于藉田与相关诗赋的研究

二、本课题的研究意义

第一章 藉田礼述要

第一节 藉田礼的源流及“藉”字意涵

一、藉田礼的源流

二、“藉”字意涵

第二节 藉田“礼”之仪式程序

第二章 北宋藉田礼的沿革与嬗变

第一节 北宋藉田礼的相关仪注

一、太宗朝的耕藉仪注

二、真宗朝的耕藉仪注

三、仁宗朝的耕藉仪注

四、神宗朝的耕藉仪注

五、徽宗朝的耕藉仪注

第二节 北宋藉田礼仪的沿革与嬗变

一、亲耕卤簿仪驾的历史变迁

二、亲耕冠服的变迁

三、亲耕藉田农具、播种九谷的变迁

四、斋戒与祭祀、亲耕藉田音乐及相关颂诗

五、亲耕时间、地点的变迁

六、藉田令、藉田坛的发展历史

第三章 北宋文学中的藉田礼仪

第一节 北宋藉田诗

一、北宋亲耕乐歌

二、北宋藉田诗中的藉田礼仪

第二节 北宋藉田文的创作情况

第三节 北宋藉田文中的藉田仪式

一、百官各司其职:藉田礼前的准备工作描写

二、亲耕仪表之雍容大方:冠服的描写

三、亲耕农具的描写

四、亲耕阵容之浩浩荡荡:车马、仪卫的描写

五、事神敬养之虔诚真挚:亲耕斋祭仪式描写

六、千耦其耘,礼容皇皇:三推仪式及耕作场面的描写

七、开三面以行惠:树金鸡竿仪式描写

八、百官称贺、宴飨群臣:耕礼毕,劳酒礼仪式描写

九、藉田文中关于春耕时间、景色的描写

第四章 北宋藉田诗文的仪式意涵

第一节 北宋藉田诗文所映现的仪式意涵

一、率农劝功、以农为重

二、事神敬养、以礼为治

三、以和为贵、兴国为魂

第二节 北宋藉田礼制文化的建构

一、礼乐相偕

二、君臣相尊

三、人神相和

结语

参考文献

致谢

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摘要

作为国家藉田礼仪,藉田礼受到历代统治者不同程度的重视。北宋一朝,太宗、真宗、仁宗、神宗、徽宗几个影响较大的帝王均关注过藉田礼仪,对其进行了政策修订。笔者依《宋史》不完全统计,正史上记载北宋皇帝亲自参与耕藉活动共4次,即宋太宗于端拱元年正月乙亥(988年)、宋仁宗于明道二年二月丁未(1033年)、宋徽宗宣和元年正月乙亥及宋徽宗宣和六年二月己亥。北宋藉田礼的举行,虽时有中断,但贯穿了北宋一朝。围绕这些藉田大典的举行,以天下为己任的宋代文士总是充满热情的加以表现,《全宋文》中今见关于北宋皇帝耕藉的文有9篇;《全宋诗》载北宋藉田诗47首,其中亲耕乐歌27首,以藉田为题者20首。将藉田仪式与诗文作品结合,我们会看到藉田诗文独特的礼乐文学价值及礼乐文化意涵。全文主要从三方面对这一问题进行了论述:
  第一,北宋藉田礼的沿革与嬗变。主要介绍北宋藉田礼的相关仪注,意在说明太宗、真宗、仁宗、神宗、徽宗朝关于耕藉的仪注;在了解历代礼制变革与相关礼制政策的基础上,探究北宋藉田礼制的沿革与嬗变,重点介绍亲耕卤簿仪驾、亲耕冠服及农具、斋戒等的历史变迁。
  第二,北宋文学中的藉田礼仪。一方面介绍北宋藉田诗,考察太宗、真宗、仁宗、徽宗时期亲耕享先农乐歌,探究北宋藉田诗中的藉田仪式描写,并介绍诗中对游藉田及藉田景色的描写;一方面考察北宋藉田文的创作情况,探讨北宋藉田文中的藉田仪式描写。
  第三,北宋藉田诗文的仪式意涵。探讨北宋藉田诗文中所映现的仪式内涵,包括“率农劝功、以农为重”的劝农色彩、“事神敬养、以礼为治”的教化色彩、“以和为贵,兴国为魂”的整合色彩,进一步论述北宋藉田礼制文化遵循上古“礼乐相谐、君臣相尊、人神相和”的文化思想。

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