从《世说新语》看魏晋时期的艺术观及其表现

摘要

本文主要以《世说新语》为研究文本，挖掘语料中涉及艺术的相关信息，结合魏晋时期的历史文化、社会宗教背景及相关的文献记载、考古实物、艺术图像等资料，通过综合运用艺术学、文献学等方法，研究《世说新语》所折射出的魏晋时期的艺术观念，及其艺术表现。
　　魏晋南北朝刘义庆所撰写的《世说新语》，记录着东汉末直到刘宋初（公元120-420年）的人文轶事，从文本可见魏晋士人深受玄谈与人物品藻的影响，产生了自我精神的自觉，形成了“清浊观”、“雅俗观”、“形神观”，致使魏晋艺术观念取向于“清、雅、神”，以此为线索，本文从书法、陶瓷、绘画艺术三个方向出发，结合魏晋的审美观及艺术论著探析到，在魏晋的书法上立以“清心”、“清新”、“清爽”的尚“清”艺术观念，以致于魏晋书法创作的用笔遒劲、字体简省，呈现出书法艺术形态的“清简”；在魏晋陶瓷上追求“高洁、静逸”的尚“雅”艺术观念，使得魏晋陶瓷色泽尚青，好瘦长挺拔之器形及简洁的纹样，以此呈现出“高洁”的艺术形态；在魏晋绘画上倡导“形神兼顾”艺术观念，通过“迁想”，技巧性的利用艺术造型、构图语言以突出人物特征，展现了魏晋绘画中的“形神兼顾”的艺术表现。然而，《世说新语》中不仅包含书法、陶瓷、绘画艺术，从语料整理中已知，文本中还记载着与乐、琴、建筑艺术相关的信息，可见《世说新语》是对魏晋艺术的综合放映。再者从《世说新语》中折射出尚“清、雅、神”的艺术观念，对后世有着深远的影响及意义，如宋代书画之“逸品”观念，追求展现“平淡、清远”的艺术形态；延续至元代的山水画，亦崇尚展现“远逸恬静”的气韵之美；并对清代的人物画、以至于现当代的音乐、影视重神韵艺术观念的影响；因而，《世说新语》不仅是探究魏晋名士的风流宝鉴，更是探寻魏晋艺术观念及其表现的大门。