燕卜荪复义理论在中国的接受研究

摘要

燕卜荪复义理论集中体现在Seven types of Ambiguity中，该理论作为新批评中的重要一环，前承瑞恰兹的理论工作，后启新批评其他理论范畴的提出。该理论的研究在新时期以来已经取得一些成果，但在中国的接受研究相对贫乏，本文以Seven types of Ambiguity在中国的接受为研究对象，综观20世纪30年代以来燕卜荪复义理论中国化进程，分析燕卜荪复义理论在中国的接受现状，即深入分析在传播、研究和运用方面产生的问题及对问题的修正与反思。提出并解决问题，不但有助于对燕卜荪复义理论的全面接受，还能纠正学界对该理论的理解偏差，进而为该理论的研究提供更多的方向与可能性。 绪论部分对《朦胧的七种类型》的内容概说之后，从传播、研究和运用三方面描述了 20 世纪 30 年代以来燕卜荪复义理论在中国的接受研究现状。已有的论述均是较为零星而散乱，还未有论者全面、系统、集中、辩证、动态地探讨过燕卜荪复义理论在中国的接受问题，至于具有针对性地发现其接受过程中出现的问题则更乏其人。 第一章燕卜荪复义理论在中国的传播，主要有燕师讲学、著述译介和教材阐释三种途径。《朦胧的七种类型》中第一章，也是复义的第一类型，因其在书中的重要地位最先被翻译过来，从而获得较多、较早的关注。在高校教材中，学界对第一章的解读在比喻型复义和暗喻型复义之间摇摆不定，究其根本，后者为正解。同时，传播的过程中还出现了对语义分析批评忽视的问题，这种传播选择的片面性导致中译本出现的滞后。 第二章燕卜荪复义理论在中国的研究，主要分为本体研究和比较诗学研究两个方面。本体研究中，复义七型成为研究者的研究核心，但同时各有侧重。研究过程实现了从一开始分述七型内容到关注七型之间关系的转变，关于何为复义关注焦点出现分歧，观其复义成因，燕卜荪从文本出发将复义关注的焦点落在读者而非作者意图。同时，比较诗学研究中，因刘勰《文心雕龙·隐秀》中“隐”与燕卜荪提出的“复义”有相似之处被论者广泛关注。“隐秀”和 “复义”共同提倡多重意义的各义项具有相同指向性。 第三章燕卜荪复义理论在中国的运用，理论观照文本的文体实现了从诗歌到小说转变。运用过程中，出现了“理论+文本”嫁接式拼贴、各义项关系断裂的弊病。针对此，在理解和吸取复义理论精髓的前提下，立足批评实践，学习借鉴前辈的细读之作，关注文本的前后结构，字斟句酌，不机械照搬，但尽显批评之精髓，真正做到化理论于实践。

目录

第一个书签之前