南部方言区土家族族群性研究——以武水流域一个土家族社区为例

摘要

本文是关于我国族群的一项个案研究。作为一种生发于西方社会文化背景之下的社会科学理论，族群理论在应用于我国实际时应该有一个本土化的过程；同时，我国的族群有着不同于西方的社会文化基础，族群关系与西方也有相当的差异。基于这种认识，本研究试图用具体的实证研究对族群理论作出回应，探讨我国族群状况的特点，以本土的素材丰富和发展人类学的族群理论。 本文主要分为如下几个部分。 导论部分介绍了本研究的缘起和选题意义。 第一章论述了本研究的理论前提，利用相关文献对国内外族群研究的状况作了基本的综述，就其中的一些争论和问题提出了自己的看法；对有关土家族族群性的研究作了简要的评述；论述了我国民族研究中引入族群理论的必要性和可行性；对与本研究密切相关的几个概念作了可操作性的界定；说明了本研究的研究设计，以及由于主、客观因素的限制而存在的有待改进的地方。 第二章以中央政府对土家族聚居区的治理政策为线索，分羁縻时期、土司时期、改土归流以后时期、中华民国和中华人民共和国时期四个阶段，以土家族族群状况的变迁为纲，对土家族地区族群关系的历史进程作了回顾，从而为本研究提供一个宏观的历史背景。 第三章介绍了田野调查点的人文和自然背景，分析了其特点，以期为进一步的研究提供具体的社区背景。 第四章是全文的主体部分，描述了潭溪土家族的认同与区分在其社会生活中的种种表现，以及因社会情境的改变而发生的变迁，分析了其影响因素和社会文化涵义；运用实证材料回应了相关理论问题，探讨了我国族群的本土特征。 结语部分对全文进行了总结，在个案研究的基础上对几个相关问题谈了自己的看法。 在研究方法上，本研究主要是运用田野调查、问卷调查、文献收集等方法来收集资料。本文的分析方法主要是文本分析，无论是文献材料还是口述材料，我都把它视为特定情境之下的文本，试图发掘、阐释其中的意义。本研究主要采用主位的立场，在资料收集上也特别强调被研究者的观点。与此相应的一个重要的资料处理方法，是把调查中的口述资料录音，再及时地逐字逐句地用文字记录下来，只加上必要的连缀、注解，使意义基本通顺。 本研究的价值主要表现在(一)推动了土家族研究的深入发展。土家族聚居区可以分为南部方言区和北部方言区，迄今为止，土家族研究主要涉及的是北部方言区；南部方言区土家族文化的基本方面尚无系统调查，深入研究更有待进行。本研究以土家族南部方言区一个土家族社区为个案，力图运用族群理论来考察具体社区中土家族的族群性。在一定程度上，本研究推动了土家族研究的深入发展。(二)对民族和族群理论的回应。20世纪80年代以来，族群理论经由港、台学界逐渐被引入大陆学界，至今仍处于热烈的争鸣之中。同时，许多学者从不同角度对我国的民族理论及其实践进行了深入的思考。有鉴于学术界对族群和民族理论的热烈争辩，并且考虑到中国族群状况的独特性，本研究试图用具体的实证研究作出回应。(三)考察我国的民族政策和民族管理体制在具体民族社区中的实施情况，研究多民族杂居地区民族关系的现状，为相关机构提供决策依据，促进民族地区的和谐与可持续发展。

目录

文摘

英文文摘

论文说明:表格目录

附图

导论

第一章本研究的理论前提

第二章土家族地区族群关系的历史回顾

第三章潭溪：武水流域的一个土家族社区

第四章潭溪土家族的认同与区分

第一节族群和家族的起源

第二节语言

第三节习俗

第四节五龙、六龙

第五节土家、苗家、客家：族群分类与族群关系

第六节土家、苗家、客家之间的转化

第七节“苗婆放蛊”与“无蛊不成寨”

第八节族群偏见与消极认同

第九节族际通婚

第十节“民族”身份的确认

第十一节认同的层次与变迁

第十二节本章小结

结语

参考文献

附录一：南部方言区土家族族群性研究调查问卷

附录二：泸溪县更改与恢复民族成份材料(复印件)

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后记