- 作者：张风雷,
- 会议名称：天台山文化当代价值理论研讨会
- 2015年
摘要：在一般人的眼里,佛教通常被视为一种以出世为追求目标的宗教.但是,作为一种社会历史文化现象,佛教从来也没有完全游离于现实的社会人生之外,它自有入世的一面存在.佛陀释迦牟尼在创立佛教时,最为关注的就是现实的人生问题.佛教"四圣谛"的根本教义,"八正道"的基本内涵,无不以对现实人生的深切关怀为基点.从这个意义上可以说,佛教的精神内核乃是其人生哲学."佛"不是全智全能、具有无限威权的至上神灵,而是自觉觉他的人生导师.大乘佛教虽然有把佛、菩萨神化的一面,但是这种神化依然是以解救现实的人生苦难为基点的.佛教对所谓出世理想的追求,不是通过对现实社会人生的简单否定、一味逃避或故意轻忽,而是通过对它的热切关注、积极参与和努力改造来实现的.离开了积极的入世精神,超然的出世理想就缺少了根基,失去了意义.文章便以下面五个部分的说明了天台宗对世间诸法和现实人生的关注：“即事而真无非实相，一色一香莫非中道”的诸法实相论。空假中平等互具的“三谛圆融”说。生佛平等的“性具善恶”说。“自观己心”的“妄心观”。
