符咒法术的天人思想-以《道法会元》为核心

摘要

到了宋元时期符咒已不单纯是与神交感的巫术或法术,重视的是持法者自身精气神的修持境界,着重在静坐、存想、炼神、还虚等工夫的锻炼,开发自己的生命境界来参与天地气动的造化,冀求不仅能发动雷机与左右风雨,还能在施法中展现出人神合一的变神能力,将自我的生命提升到相应于神真的超越存在,此时人即是神,象征着宇宙至尊在人间的显现,能惊动天地来代天行道.《道法会元》承续了先秦到宋代理学的宇宙论,追究宇宙的本原与生命的本原,深化了宇宙道化与气化的生成法则,运用在符咒的感通体验上,不只强调人与鬼神互为一体,更重视人与天地混然一体的生命能量。宋代自周敦颐的《太极图说》起,大多集中于无极而太极的哲学论辩,重视无极与太极的生化作用,以此来推演宇宙的产生与发展的过程,此时道教的符咒法术也受到此等学术思潮的影响,相当重视自身宇宙论的建构,双方虽然在论题上颇为相近,但是基于宗教的通神需求,道教对宇宙的运作与生成法则,有自己一套独特的宇宙本体论与生命论.