浅谈易经科学与迷信辩证

摘要

研究易理的教授、专家和学者们，都要面对这样一个现实，就是易学领域需要的高素质的人才，高素质的学术团体和学术机构以及易理所需要的文化水平远远赶不上时代发展的需要，在著述立说的同时，曲解了古人著述的用意，从而以盲导盲，使易界这块神圣的学术领地，出现了一些令人费解地怪诞现像，这些自称为大师或被其追随着捧为大师的人，应该自省，不要以自己曲解的歪理，误导自己的追随者，玷污易经研究领域这块神圣的殿堂。而要认真提高自己的文化水准，认真领悟古人著述的用心与苦心，体味文字的广义性，多义性和局限性，抱着认真、负责、求是、求实的态度，感悟真理，体解大道。同时，亦应正确面对自己所负担的责任，就是尽快地以简驭繁地把华夏几千年来流传、被世界称之为国家精粹的易经，研究并运用于社会实践中去，这是一个相当漫长而艰难的过程，能不能用孩童吃着鸡蛋争论先有鸡还是先有蛋的达观，理解、体悟迷信这两个字包含的未知真理？理解了，体悟了，这两个字便是对宇宙的生存规律与平衡规律的总结。能不能从所执障的误区走出来，重新研究一下古哲先贤的辩证体系，研究了，理解了，形而上学亦是辩证法的精华，辩证法亦即足形而上学的运用，较之于辩证法，形而上学的理论应宽泛的多，他包含着辩证法的全部体系。同样理由，迷信较多于科学，他的任务要艰巨的多。如果科学能借助于尖端的生产力，证明其为科学，那么，迷信注定要站在形而上学的前沿，站在人类认识论上的前沿为科学导航，而破译清楚的领地不再为迷信两个字所拥有。应有古人的恬淡，正本清源的阐述事物的生存与发展规律，更应有古人的执着，从夜郎自大的误区走出来，解破一个迷宫，破译一层层迷道，破译这个未知的领域，进而使全人类达到科学的认同，而不要用蒙盖着未知真理和破译未知真理的这两个字，反过来咒骂真理，进而否定真理。世界上没有绝对的科学，今天认为是尖端先进的领域，明日会被社会大众所接受从而成为普通的知识，亦没有绝对的迷信，破译了的迷信会被社会大众所接受或被后来人尊崇为科学或真理，所以说迷是大道之源。因此要把孰是孰非的旗子让给无聊的人，把是科学或是迷信的争论让给无知的人，在新的世纪，要在天道、地道、人道三才之道中同声共振，继往开来，勇敢的执迷而悟。