庄子'言意道'观浅论

摘要

庄子论言、论意,最终在于论道,学术界已有的相关研究成果,多注重探讨庄子对言意关系的认识,似乎存在着意道模糊,甚至以意为道的现象,有感于此,笔者对这个问题再来作些探究.庄子的语言表达观念是在老子思想基础上发展而来的.小言得粗，大言得精，不言悟道，乃是庄子语言表达的基本观念。庄子要克服语言表达的局限性，其实也走着象征的路径。他要超越一般世俗小言，运用更富有表现力的大言，创造许多虚构形象，以象征表达言外之意，进而走入悟道之路。在形而上之道领域，完全没有语言的位置。即便超越了世俗语言，也只是能够得意，而不能够得道，对此庄子讲得非常清楚。他说：“世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也；语之所所以，庄子论道，强调“不言”。庄子的象罔得道，是对老子思想的创造性发挥。他超越世俗语言，编织虚幻形象，激发无穷联想，进而忘言得意，精神自由翱翔，搭建了用心灵去体悟形而上之道是精神平台。庄子的“言意道”观，思考了人类对整个世界的把握，认识到人类语言的复杂处境，揭示了人类生存的内在困惑，其深刻的思想史价值毋庸置言。就文学思想而言，它揭示了语言的艺术奥妙，创造了独特的表达方式，达到了艺道无间的神奇境界，形成了汪洋恣肆的文学篇章，对文学理论和文学创作都产生了深远影响。