儒家思想与生态文明

摘要

儒家的生态思想正是在这种贵人而不任人、用物而不弃物的两极之间形成的：过分强调人的中心地位便会超出生态观本身的范围；过分突出物的地位便会与道家趋同而失去自己的品格。这表现在具体的生态实践中便主要呈现出以下两个突出特点：一是“代天而理物”，强调人在利用自然为自身的生存和发展服务时，应该在尊重自然而不是违背自然的基础上去引导和调整自然。二是“取物守时而有节”，即从可持续发展的角度出发，主张在改造自然的时候要遵循自然的规律，防止不加节制地粗暴索取。孟子倡导：“不违农时，谷不可胜食也；数罟（细网）不入湾池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《孟子？梁惠王上》）；荀子提出：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也：鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也：湾池、渊沼、川泽，谨其时禁，故鱼鳖优多，而百姓有余用也。斩伐养长不失其时，故山林不童，而百姓有余材也。”这就好比是在不触动本金的情况下从自然银行中提取利息一样，既能保证生态环境不被破坏，又能满足人的生活需求。rn 要充分认识到天地人三者是合一的，是共存共荣，相互依赖的关系。人类施仁于自然，自然回报于人类。自然长存，人类才会长存。