废名
废名的相关文献在1980年到2022年内共计775篇,主要集中在中国文学、文学理论、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文772篇、会议论文3篇、专利文献46403篇;相关期刊404种,包括海南师范大学学报(社会科学版)、黄冈师范学院学报、文学教育(上)等;
相关会议3种,包括价值理论方法学术研讨会、2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学、中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会等;废名的相关文献由610位作者贡献,包括陈建军、张吉兵、武斌斌等。
废名—发文量
专利文献>
论文:46403篇
占比:98.36%
总计:47178篇
废名
-研究学者
- 陈建军
- 张吉兵
- 武斌斌
- 孙郁
- 张学敏
- 王泽龙
- 全艳萍
- 冯健男
- 吴福辉
- 夏元明
- 废名
- 钱秀琴
- 高恒文
- 吴晓东
- 张鑫
- 杨亚林
- 杨柳
- 祝学剑
- 罗小凤
- 谢锡文
- 赵彬
- 郁宝华
- 郭岚芬
- 陈茜
- 何三三
- 刘年辉
- 姚家育
- 张桃洲
- 张洁宇
- 摩罗
- 方燕妹
- 李曦
- 李艳云
- 段从学
- 田广
- 眉睫
- 管兴平
- 苏北
- 钟骏良
- 钱理群
- 陈丽红
- 于阿丽
- 伊灿灿
- 余一鸣
- 余荣虎
- 倪伟
- 冯仰操
- 凌宇
- 刘勇
- 刘恋
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汤天勇;
魏诗颖
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摘要:
为纪念废名诞辰120周年,更好地在全新文化语境中总结、传承废名文学与学术遗产,2021年12月3日-5日,黄冈师范学院文学院(苏东坡书院)和黄梅县文学艺术联合会联合承办的“纪念废名诞辰120周年学术研讨会”在废名的故乡黄梅召开。本次与会学者近四十人,分别来自日本、北京、江苏南京及湖北的武汉、宜昌、黄冈等地的高校及文化部门。学者们以主题发言和小组发言等形式,就废名的文学作品、学术思想、文学接受与传播、文学观念等进行论题聚焦,深入研讨废名的“未完成性”与“未来性”。
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文璐
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摘要:
我的幼年时期,曾在外公废名身边生活过三年多,是废名孙辈中唯一有与他一起生活经历的人。那是上世纪60年代初废名于东北吉林大学任教的时期。那一时期,既是他人生多方面的收获期、巅峰期,也是相对彷徨、苦闷、纠结,直至逐渐谢幕的时期。但外公废名还是给了我一生中最宝贵最难忘的呵护与关爱,在外公外婆身边生活的几年,成为我一生里最温暖最明亮的岁月,也是赖以回味的宝贵财富和激励前行的动力。
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邓晓梅
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摘要:
废名以浪漫与生态双重表征的个人化抒情话语,整合自然本我和历史世变,呈现生命态度和价值观念,反思社会和现实危机,成为20世纪中国浪漫生态文学的早期代表。其前期小说中的浪漫生态美学体现为话语内涵、理想追求和现实指向三者的统一,意指人、自然与社会之间复杂又不可分的密切关系。基于浪漫生态美学的视角,重新解读废名前期小说,探索其中的原生态世界,挖掘文本内在的浪漫生态美学意蕴,有助于把握废名前期小说的深刻思想,重新审视自然神性和人性自然,从而反思现代性语境下人与自然关系失衡引发的生态危机问题。
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查娇娇
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摘要:
短篇小说《竹林的故事》是京派作家废名的作品,废名以细腻的观察力勾勒了中国20世纪20年代的乡村生活,作品中呈现出和谐、恬淡之姿,同时也包含着他对人生的独特感悟。通过对小说中自然风光的分析,挖掘出环境美、人物美、创作美等与自然息息相关的因素,从而更加深刻的认识到人与自然的紧密联系。
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熊龙英
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摘要:
在《莫须有先生传·序》中,废名借庖丁答梁惠王的一句话作为对莫须有先生的嘉奖:“臣之所好者道也,进乎技矣。”“道”正是解读《莫须有先生传》的“立身之本”,借助戏谑与反讽,废名通过近乎“疯癫”的莫须有先生表达他的人生之“道”、生存之“道”,体现出废名从“自我”的感知出发,对儒、道、释思想的融合与理解。
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吴宜平
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摘要:
新诗百年,以去古典化为开始,胡适首倡白话诗,他的诗集,也是中国新诗的第一本诗集,取名为《尝试集》,可见其推动新诗白话方案的决心,却也有对来路的忐忑。由此,古典诗歌的体例与形式、音韵与节奏等都不再成为新诗的规范,一切都失效了。废名在北京大学讲授“现代文艺”时认为,新诗应有“诗的内容,散文的写法”,并且注意到“新文学运动的成功,外国文学的援助力甚大”,正因为受了外国文学的影响,“新文学乃能成功一种质地”,“即是由个性的发展而自觉到传统的自由,于是发现中国文学史上的事情都要重新估定价值了”。
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周丹
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摘要:
“坟”是废名作品《桥》中的一个重要意象。文中废名通过儿童视角、抒情化叙事等艺术手段对坟进行刻画,打破了诸多传统印象,营造了独特的美学意境,并在这一意象中寄寓了对生命与永恒等主题的别致思考。而他之所以钟情于坟的书写,与其自身的审美认知体系及深厚的佛教学养有着密切关联。
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徐旭敏
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摘要:
废名深受佛教色空观的影响,在创作中形成独特的“空观”方式,即以缘起性空之理观“物”,照破“物”的实体性假象,只将其作为宛然存在的“相”去体会和欣赏。这在废名20世纪30年代的新诗中有集中体现。废名诗中的意象脱离具体的时空限定,作为“相”被孤立出来并任意组合成新的意境,呈现出空灵幻美之感。诗中的典型意象,体现了废名在色空意识下超越生死,对纯粹的“美”作凝神观照的忘我境界。
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罗帅
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摘要:
沈从文对废名并非一般认为的单纯师承,从其长时间的废名评论来看,应是继承中有反思,欣赏中有不满,这种复杂心态及背后的审美观念值得进一步梳理。大体看来,沈从文对废名的评论分为三个阶段,这体现了废名创作的嬗变,也与其自身创作和阅读体验的变化形成呼应。对“周作人—废名”乡土文脉的梳理,以及对废名小说中“趣味化”倾向的反思,都有沈从文“夫子自道”的意味:既接续了这一文脉,找到了自己的文学史位置;更凸显了自己在这一文脉,乃至整个现代乡土文学传统中的独特之处。
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武斌斌
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摘要:
"审美现代性"是西方美学领域一个十分重要的概念.作为一个外来译介名词,"审美现代性"进入中国后发生了很多"误读",它不但没有像西方那样以急迫的反传统为特征,反而与中国文化传统相结合呈现出了一种主动"回归"的态势,这是中国文学审美现代性的独特表现.废名继承中国文学"审美现代性"的影响,上承周作人,与王国维的"古雅说"形成了一种遥相呼应.这一文学理念表现在其创作实践中即体现为"文学是梦"的形式之"表"与"厌世主义"的精神之"里"的结合,两相勾连,共同体现了废名对中国文学审美现代性的自主追求.
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于阿丽
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
李健吾曾经评论废名的小说"有句与句间最长的空白"、"废名先生的空白,往往是句与句间缺乏一道明显的'桥'的结果".笔者在阅读《桥》的过程中,发现小说中出现了一个独特的标点符号的使用:即"——"(破折号),其出现的频率之高远远超出现当代其他作家.经过细读这些"——",笔者认为,《桥》中这一符号的使用已经超出了它基本的符号功能,而直接参与了小说文本意义的建构;"——"号的出现,从某种意义上讲,恰好承担起了李健吾所谓的句与句之间缺乏的那道"桥"的任务;由此,我们甚至可能需要重新界定废名小说的"晦涩"、及其与读者的关系.
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- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
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摘要:
废名受西方现代主义文学的影响很深,他的小说表现出鲜明的现代主义特色.废名的小说在表层上呈现出支离破碎的画面特征,体现出现代主义文学的表层风貌.在精神内核上,废名的小说也传达出现代人在现代社会中的荒诞、虚无、孤独等鲜明的现代感受,在精神指向上和西方二十世纪现代主义文学所传达出来的精神感受是相同的.在创作方法上,废名也大量采用象征、意识流等现代主义文学的创作方法。这些都表明废名小说在美学层面是属于现代主义的.
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强昱
- 《价值理论方法学术研讨会》
| 2006年
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摘要:
废名是中国现代文学史上极具个性的文学家,其文其思都是新文化运动的重要收获。对《阿赖耶识论》的分析,为更加深入地理解废名的诗学与文学创作的精神内涵提供了可靠的基础。《阿赖耶识论》不仅是佛教现代化转型过程中的典范代表,而且反映了思想家自觉融会古今中思想建立自己哲学体系的努力。