汪曾祺
汪曾祺的相关文献在1980年到2022年内共计3339篇，主要集中在中国文学、文学理论、信息与知识传播
等领域，其中期刊论文3336篇、会议论文3篇、相关期刊1235种，包括读书、文学自由谈、文学教育（上）等；
相关会议2种，包括2009北京地区哲学专业研究生学术论坛、中国现代文学研究会第十一届年会等；汪曾祺的相关文献由2458位作者贡献，包括汪曾祺、苏北、陆建华等。
汪曾祺
-研究学者
- 汪曾祺
- 苏北
- 陆建华
- 林超然
- 孙郁
- 铁凝
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- 刘明
- 孟祥海
- 杨红莉
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- 夏元明
- 宫凤华
- 张佳玮
- 张新颖
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- 姜广平
- 张守仁
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- 毕亮
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- 沈嘉禄
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- 马德
- 侯德云
- 吴永福
- 常恺蓉
- 徐强
- 杨学民
- 杨早
- 汪曾祺1
- 王玉强
- 王雪梅
- 谢倩
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段丽丽
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摘要：
食物不仅是一种满足人们基本生存需求的"实物",同时,它还蕴含着一种生活态度和精神追求.无论是《受戒》中多次出现的自然清淡的"素食"意象,还是《异禀》中的不同"卤味",都再现了乡村小人物清淡的欢愉,透露出他们乐观豁达的人生哲学和朴素平淡的生活态度.在《受戒》和《异禀》中,简单的食物分别体现了出家人生活中的世俗烟火味和普通人平凡生活中的人情味,凸显出主人公在物质与精神、生存与生活、生理与心理层面达到一种融合.本文以"食物"为引线,尝试把握汪曾祺小说《受戒》和《异禀》中的别样意蕴.
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张楚涓
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摘要：
汪曾祺的饮食散文在他的散文创作中占有较大比例,滋味丰富,趣味性、审美性、人文性三者共存。饮食散文并不仅仅停留于纯粹味觉的感官体验,而是蕴含了丰富的文学意蕴和文化价值,体现为自得其乐的人生哲学、乡思乡愁的情感抒发以及饮食之道与文学观之间互通有无。汪曾祺的饮食散文,一方面勾连了“饮食入文”的文学传统,一方面又开拓了当代散文的写作路径,意蕴深厚,值得细品。
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翁子齐(口述)；
严濂(整理)
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摘要：
汪曾祺曾有言,四方食事,不过一碗人间烟火。或许是旅途中的过客,抑或是身在异乡的游子,每当夜幕降临,万家灯火亮起,是否都会徒生一种向往?最难忘的味道,莫过于“家”的味道。“麻婆豆腐”,是一道家喻户晓的家常菜,也是我所有故事的开端。在我看来,人间烟火气,最是暖人心。
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卢义恺
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摘要：
《复仇》是20世纪40年代中国意识流小说的代表作之一。它在情节结构和小说主题的设计上都具有鲜明的意识流特征。在选取乡村环境、融汇中西文化、注重隐喻色彩等方面,它完成了对中国早期意识流小说的继承,同时也在诗化语言、叙述视角和异化中的解脱方面进行了新尝试。它进一步完善了意识流手法在中国语境中的书写,具有较高的研究价值。
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徐阿兵
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摘要：
在《昆明的雨》中,汪曾祺最想要表达的感情不是“我想念昆明的雨”,而是对青春的怀想。文章的抒情手法,不是许多研究者所公认的“直抒胸臆”,而是委婉其辞。作者有意运用“偏题”与“枝蔓”、“含藏”与“曲笔”等特殊笔法,避免了情感表达过于直露。将《昆明的雨》与汪曾祺早年作品对读,有助于更深入地领会“回忆的诗学”。
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谢倩
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摘要：
汪曾祺小说创作40余年,始终不受时代主题和文学思潮的影响,以独有的民间情怀和审美追求,书写承载着他童年回忆和梦想的故乡高邮的民间生活场景,描绘了一幅幅丰富而可亲可爱可感的民间人物群像,挖掘他们身上的美和诗意,为读者呈现出原始生命本真,打通了现实与审美之间的桥梁。汪曾祺坚持弘扬民间的天真、善良和诗意,用欣赏与眷恋的眼光,注视着大地上淳朴乡民们的日常生活及散发光明的美好人性;力图用平淡的民间叙事、诗意的民间语言、温情的民间关怀、独特的民间审美追求和怜悯之心描摹理想的人类生存图景,让我们从中找到心灵慰藉,探寻真正属于自己的人生。
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杨雯
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摘要：
作为京派传统在当代中国的延续,汪曾祺的小说创作在八十年代再度迎来关注热潮。 汪曾祺的小说虽着力烟火生活的书写,却传递出诗意和美,既显出汪曾祺纯熟的小说创作技巧,又表达出他“中国式的抒情的人道主义”情怀。 本文将结合汪曾祺四十年代创作的?鸡鸭名家?和八十年代初创作的《受戒》《岁寒三友》,简要分析汪曾祺写作的延续性及其特点。
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金实秋
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摘要：
汪曾祺与央珍认识较睌。他们第一次见面是在1992年春。那时,汪先生已是誉满天下的文坛名人了,而央珍则是一位初露头角的年轻作者。汪老70多岁矣,央珍才30岁,刚与龙冬结婚不久,从拉萨调到北京工作。苏北是汪先生的忘年交,也是龙冬夫妇的好朋友,汪老曾给龙冬、苏北的小说集写过序。龙冬是在西藏工作时,与央珍认识并恋爱结婚的。
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覃毅
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摘要：
汪曾祺曾评价《大淖记事》与《受戒》两部作品皆有一种“内在的欢乐”,从对比分析小说内容可知,“内在欢乐”的具体体现不仅是在汪曾祺设定的优美诗意的生活环境中,还存在于独特和谐的人文风情、清秀健康的人物外在和作者刻意淡化的磨难与矛盾里。在汪曾祺对内容的精心安排下,读者能够真切地体会到作品所传达的“内在欢乐”。
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张学昕
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摘要：
“大约1998年,作家苏童向我推荐张学昕的两篇评论文章。当时稿子没有用,我给张学昕写了一封信,具体的内容我记不清了,但是无非是强调苏童是继汪曾祺以后的当代‘短篇大师’,我希望张学昕在这个方面多下一点功夫。后来毫无音信。直到2003年,张学昕第一次在本刊露面。
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杨学民
- 《中国现代文学研究会第十一届年会》
| 2014年
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摘要：
汪曾祺不仅提出了"语言是小说的本体"的小说语言观,而且重视发挥汉字本体的作用,创造出了一种现代诗化小说语言形象,开启了一条重塑汉语小说语言形象、拯救母语写作危机的新道路.汪曾祺重视的汉字的本体性,汉字思维方式及其音形义的特点在汉语口语转化成文学语言的过程中提升了语言形象的诗意品格和民族化程度.其小说语言实践的确起到扭转百年来汉语小说语言口语化、欧化趋势的作用.
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李光荣
- 《中国现代文学研究会第十一届年会》
| 2014年
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摘要：
汪曾祺初期即在西南联大读书时期的文学活动和创作实绩表明:汪曾祺是从文学社团迈出第一步,由文学课堂塑造文学观念,在图书馆里充实丰富,于老师家中提高加深,去茶馆里养气品世而成长起来的作家.汪曾祺先写诗歌,后作小说和散文,其小说由《钓》开篇,中经《翠子》、《悒郁》、《寒夜》、《复仇》、《灯下》,到《谁是错的》而成熟.那时,他只是一个大学三年级的学生,年龄22岁.
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侯静
- 《2009北京地区哲学专业研究生学术论坛》
| 2009年
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摘要：
汪曾祺是中国当代文学史中的一名重要作家,著作颇丰,行文极具个人特色。他的短篇小说《受戒》被认为是真正带新时期文学跨入新的厉史门槛的作品。本文以此文为例试从哲学及宗教的视角解读汪曾祺的思想,说明儒、道、佛的种种哲学及宗教思想对于他的重要影响。阐述该作品中对于哲学及宗教主题的关注与描绘,说明种种哲学与宗教思想在汪曾祺思想中兼容与并存的状况,从而全面把握汪曾祺思想中的哲学及宗教意识,及其具有中国色彩的宗教情怀。
