国学
国学的相关文献在1957年到2022年内共计4888篇,主要集中在教育、世界各国文化与文化事业、中国文学
等领域,其中期刊论文4731篇、会议论文32篇、专利文献125篇;相关期刊1929种,包括学术界、湖南科技学院学报、全国新书目等;
相关会议28种,包括2015‘棉纺企业产品结构调整暨色纺纱开发研讨会、2014全国中国语言文学博士后学术论坛、第六届民族文化产业发展论坛等;国学的相关文献由4057位作者贡献,包括古志杰、赵定宪、史少博等。
国学
-研究学者
- 古志杰
- 赵定宪
- 史少博
- 谢桃坊
- 徐建融
- 魏义霞
- 王小波
- 罗志田
- 郭齐勇
- 刘梦溪
- 赵定宪1
- 佚名
- 朱家雄
- 李荣胜
- 纪宝成
- 季羡林
- 张立文
- 无12
- 王子今
- 王宁
- 龚鹏程
- 景海峰
- 杜霞
- 王化兵
- 王永炎
- 王雪
- 田立君
- 范曾
- 冯天瑜
- 刘利利
- 刘延东
- 刘影
- 夏雨
- 张其成
- 张静
- 无1
- 曾光光
- 李燕
- 汤一介
- 潘国亮
- 潘承烈
- 王兆福
- 王杰
- 王芳
- 袁名湖
- 袁济喜
- 袁行霈
- 赵士林
- 赵淑梅
- 陈旭远
-
-
沈钰洁;
陈建军
-
-
摘要:
1981年以来,王葆心的《方志学发微》《虞初支志》《续汉口丛谈·再续汉口丛谈》《古文辞通义》和《经义策论要法》等五部著作陆续整理出版,王葆心研究也在此基础上展开。1981年至2007年,王葆心研究主要由湖北文史界引领,取得的成果侧重于生平研究和史志研究。2007年以后,随着《古文辞通义》的整理出版,王葆心的文章学受到学界广泛关注,并形成文学、史学、方志学、教育学等多学并举的研究态势。未来王葆心研究可在生平行事、学术思想、教育实践和诗文创作等方面继续发力,充分挖掘王葆心的文献研究价值、学术创新价值和文化建设价值。
-
-
李磊
-
-
摘要:
东晋太学建于司马睿称帝的前一年(317),国学立于咸康三年(337)。国学在永和八年(352)遭到罢废后,又于太元九年(384)复建。东晋太学博士之制经历了从五博士制到九博士制,再到十一博士制、十六博士制的发展过程。太学、国子博士的选任虽以明经为首要标准,但仍是政治场域的人事安排。东晋前中期,博士被朝廷视作政治资源用以巩固地方统治。朝廷以博士征召的方式笼络地位边缘的会稽士族。与琅邪王氏争夺江州的颍川庾氏,则以荐举江州人物来争取民心。淝水之战后,博士的议政权及太学、国学的政治象征性,被孝武帝加以凸显并运用在与门阀的政治博弈中。
-
-
王永炎
-
-
摘要:
中医基础理论研究是中医药事业发展的根本与泉源。重塑回归象思维、创新国学原理之精要,是中医药理论体系发展的重要举措,深化医学人学的中医理论研究是再创中医临床优势的先声。中医中药学界必须认识自己学科的优势,吸纳古今中外先进文明与技术充实中医学科,我们必须扬其所长进而寻踪国学原理汇总各学派精粹擢升基础理论。
-
-
刘天;
徐冬连;
谢晓如
-
-
摘要:
“词眼”是一首词中最凝练、传神、准确地表现词人情感意味与精神内涵的字(或词),抓住词眼,带领学生细品意象,深味意境,透过“词眼”以观词人情感世界。“课眼”特指“课堂”之眼。透过“课眼”,观课者可观执教者的教学重点与教学方法等丰富的教学世界。“猫眼”特指课堂学习活动发生时,学生一双双晶莹发亮的眼睛。透过学生熠熠生辉、炯炯有神的眼睛,观课者可观察课堂上学生自主学习与深度学习等多彩的学习世界。
-
-
韩明港
-
-
摘要:
落实“大思政”理念,国学课程具有天然的优势,而“返本入新”正是国学课程落实课程思政的理念、路径和策略。国学课程应引入生机勃勃的中华优秀传统文化之源,聚焦国学核心议题,服务新时代中国特色社会主义建设,坚持马克思主义的立场和方法,去芜存菁,正本清源,固本出新,追求具有中国作风、中国气派的课程风范,完成立德树人、协同育人的使命,并以此为契机,建设切合时代精神的“新国学”。
-
-
伍国娟
-
-
摘要:
国学经典诵读是一种有效的教学手法,对小学语文阅读教学有显著的促进作用。它不仅能够提升阅读教学成效,还能激发学生学习兴趣、优化学生阅读习惯。近年来,虽然各地已经积极地把国学经典诵读纳入教学过程,但目前对小学经典诵读教学的研究还处于探索阶段。为保证国学经典诵读的实践效果,教师可以通过细读文本、强化管理、丰富诵读方式等手段,在保证范读质量的同时激发学生的诵读热情,使学生逐步养成国学经典诵读的良好习惯,提升小学语文阅读教学的有效性。
-
-
-
代春敏
-
-
摘要:
2021年12月12—13日,国际儒联第七届"国学与大学德育"研讨会在一代大儒董仲舒下帷讲学之地河北省衡水市故城县董学村召开。此次研讨会紧紧围绕"立德树人"的主题,展开广泛而深入的探讨,内容主要包括:对中华优秀传统文化的多角度研究;国学融入大学德育的理论和实践研究;马克思主义基本原理和中华优秀传统文化相结合的研究;关于董仲舒思想地位影响、育人价值及其路径的研究。
-
-
-
-
摘要:
2021年12月12-13日,第七届"国学与大学德育"研讨会在衡水市故城县董学村召开。此次研讨会由国际儒学联合会教育传播普及委员会、中共故城县委宣传部、河北省董仲舒研究会、衡水学院共同主办,故城县文旅集团·董子学村、衡水学院董仲舒研究院、《衡水学院学报》编辑部承办,衡水学院科研处协办。
-
-
-
罗锋
- 《2017年湖北省博物馆协会学术研讨会》
| 2017年
-
摘要:
本文首先阐述了国学大师的概念及国学的相关知识.后面从三个方面介绍了王葆心是优秀传统文化的传承代表和国学大师.一是王葆心对国学的保护与传承,留下300卷地方文献,培养一大批优秀人才;二是振兴光大国学,他在史学、文学、经学等方面有很深的造诣,留下对今天仍有现实意义的著述达300多卷;三是论述王葆心的崇高品德、爱国思想、革命活动及数十篇充满爱国情怀的时政文章,从而证明王葆心冠以"国学大师"称号是当之无愧.最后记述了为弘扬中华优秀传统文化,对国学大师王葆心的研究、宣传及成果.
-
-
何爱国;
颜英
- 《第二届世界现代化论坛暨第十四期中国现代化研究论坛》
| 2016年
-
摘要:
对于中国这样的具有悠久历史、绵延文化、广袤国土、国家长期大一统并曾经创造了灿烂文明的巨型文明国家而言,现代化过程与模式根本无法复制任何一国的成功经验,中国现代化的成功必将是在学习先进西方文明,但绝对不是照搬照抄的基础上自己探索出来的.近代中国出现的三次国学思潮就是这种探索的尝试,第一次出现在清末(20世纪初),第二次出现在新文化运动以后(20世纪20-40年代),第三次出现在20世纪90年代至今.这三次国学思潮都是在人们探索现代化道路的急迫需求下出现的,并非纯粹的学术思潮,实际上是一种中国人构建中国自己的现代性的社会思潮.虽然近代中国西化思潮很严重,但每一个西化思潮过后,都会出现一个旨在消化西方思想的国学思潮.这是合乎历史发展的逻辑的.
-
-
陈景祥
- 《2015‘棉纺企业产品结构调整暨色纺纱开发研讨会》
| 2015年
-
摘要:
21世纪是中国的世界,中国在21世纪将成为真正的东方醒狮.习主席号召全国人民学习中国优秀传统文化,践行社会主义核心价值观,实现中国梦.李克强总理提出,大众创新,万众创业的互联网加,来振兴中国经济及结构调整.党中央一带一路的战略计划,为中国企业走向世界铺平了道路.rn 山东祥瑞祥纺织,成立于2000年4月15日,现占地面积148亩,在职人员470余人,离职在家休养79人,棉花收购、加工、纺纱一条龙。棉纱是祥瑞祥的最终产品,每年10800余吨棉纱销往全国各地,质量稳定,行业内有一定的知名度,都是定单生产,不需要外出推销,并且每吨纱价格高出500至1500元。rn 凭良心就是中国人的信仰。机遇、经历和责任-因为你的经历,抓住了机遇;因为经历,才有一种责任心、使命感:因为使命感,在不断学习国学的过程中,探索中华文化,修身立命、企业经营、天下太平。祥瑞祥一家人十六年来不断走出去、请进来,寻不同。国学铸造幸福企业,国学成就幸福人生,国学更是社会主义核心价值观根本,是实现中国梦的基础。博大精深的中华优秀传统文化是在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华文化源远流长,积淀着中华民族独特最深层的精神追求。代表着中华民族的精神标识,为中华民族生生不息,发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用,推陈出新,用中华民族创造的一切精神财富来以文化人,以文育人。中国的企业用中国的文化铸造中国幸福企业。中国人用中国文化成就幸福人生、和谐家庭。中国的企业家用中国文化、中华美德书写历史,报效国家,服务大众,完美人生。
-
-
胡海桃
- 《第六届中国国际易道论坛》
| 2015年
-
摘要:
中华民族具有悠久的历史文化传统,历朝历代既讲究传承,更讲究创新.当今社会,不仅要继承和宏扬国学,还要有所创新,使国学与时俱进,紧贴现实,走向未来.重读《大学》,为认识《国学新思维》系列丛书时代价值提供了思路,"国学新思维"应该"新"在哪些方面呢?提出“大学”是哲学,是智慧之学。国学不能止步于修身养性,而应力求治国平天下,章显明德。国学不是旧学,而是最讲究‘旧新”之学。国学追求至善,重“知止”。
-
-
杜文婕
- 《2014全国中国语言文学博士后学术论坛》
| 2014年
-
摘要:
本文在界定国学及文化产业含义的基础上,初步讨论了二者在当今社会发展中的关系.首先,本文指出国学是文化产业发展的根基,指出文化产业与其他产业相比具有重要的精神内涵。;其次,文化产业在发展的过程中,不能一味地、刻板地依赖国学的;最后,文章指出了文化产业对国学的反作用:文化产业发达,则国学发展,文化产业落后,则国学难以广泛传播.文化产业是一个极其广泛的、渗透到各行各业的一种经济元素,文化产业的落后代表着本土文化影响力的落后,如果中国的文化在国外的消费传播中不具备影响力的话,那与之相辅相成的国学,则也同样不会受到广泛的接受与欢迎。
-
-
由兴波
- 《第六届民族文化产业发展论坛》
| 2014年
-
摘要:
当下国学的概念不应狭义化,而应广义定义国学,注重国学域外传播的重要价值.孔子学院作为近年来中国文化域外传播的重要媒介,应积极担负起国学传播的重任.新世纪的国学应由过去比较注重从学术的角度来探讨国学的优劣、国学与西学的关系,转变为从国学的具体内容入手,针对现代化建设中遇到的各种问题,探究性地从传统经典中找到解决方法。从世界大文化背景出发,考量国学的功能和价值,发掘其在建设有中国特色文化事业上的独特功能,在体现国学民族性价值的同时也展现国学旺盛的生命力,提高文化创新意识,在教材编写时将文化传播与语言教学有机结合,从而更好地发挥孔子学院的国学传播作用。
-
-
-
张冷习
- 《中国地方学建设与发展研讨会》
| 2013年
-
摘要:
传统文化与国学有着紧密的联系.应该依托国学,进行地域文化研究,这样不但可以更多地找到地域文化的根系与脉络,还可以增强地域文化的文化底蕴,为地域文化的彰显和发展找到所依傍的力量,进一步推动地域文化的研究和繁荣.推动国学和地域文化,人才建设是重中之重。在国学的问题上,现在应该进行三个区别,一个是传统文化与国学的区别,国学的许多方面属于传统文化的范畴,但传统文化并不单单指国学;二个是应该对作为学术的国学与作为道德需求的国学进行区分,作为学术的国学应该大力研究与辨析,而作为道德需求的国学说白了是教育人的,并可能断章取义模棱两可;三个是要区别国学与伪国学,国学是知识,而伪国学是借国学为名的知识大杂烩。在地域文化的研究上,也应该有三个区别,一个是应该把地域文化与地方文化进行区分。许多人一谈地方学,就要谈地域文化,认为任何的一种民族文化,都源出于地域文化,地域文化一次次地融合、汇聚、升华,最终凝结成不朽的人类文化精神。啡也方学是文化产业地域化的产物。地域文化的形成是一个长期的过程,地域文化是不断发展、变化的,但在一定阶段具有相对的稳定性。但地域文化不是地方文化,地域文化具有历史性、地理性、风土性等特性,而地方文化要简化得多,它只是对地方文化性概念的概况与总结。二是对地域文化与地域城市文化进行区别,现在许多人研究地域文化,认为该地区中心城市的文化就代表了该地域文化,其实不然,这是主文化与亚文化的关系,可以放在一起研究但不能代替。三是对地方学和地方文化进行区别,地方学是一门学科,地方文化是一种文化现象,把这二者混淆在一起,往往会用文化来认识与解释地区内出现的社会、经济、文化现象和人物,但往往不能正确对待学术商榷。
-
-
刘婷
- 《首届乐教文化国际学术研讨会》
| 2013年
-
摘要:
中国是一个文明古国、礼仪之邦,有着博大精深的传统文化.中华民族的传统文化是整个东方文化的重要标志、社会发展的动力源泉和世界历史文化宝库中的重要遗产,对人类社会文明的进步作出了不可磨灭的贡献.它有着鲜明的民族特征,反映着中华民族的鲜明文化品质和文化精神,体现着中国人的价值取向和审美追求.中国传统文化的内容实在过于丰富,它包括古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、建筑等等,它是几千年来中华民族的文明结晶,是中华民族在长期的社会生活实践中积淀起来的精神遗产,也是中华民族特有的思维方式的精神体现.是中华民族的重要凝聚力.本文仅以东北三省为例,以乐教取径,艺术表演为对象,集绘画、书法、国学等为拓展,进行宏观的、有机的、动态的论述.一个地区的文化教育与当地的经济状况是息息相关的,东北三省的传统文化教育主要体现在副省级市.同时辽宁省的铁岭市也是一个不得不说的地方.仅从乐教、国学及美术等方面进行阐述.
-
-
吴远华
- 《首届乐教文化国际学术研讨会》
| 2013年
-
摘要:
20世纪90年代以来,中华优秀传统文化教育问题受到国人的广泛关注.加强优秀传统文化教育对于推动中华民族的自立自强、巩固中华优秀文化的历史记忆、丰富人们的民族文化知识、提升中华文化的品牌,增强中华文化的自信,找准中华文化的定位等方面都具有重要的意义和深远的影响.文章以传统音乐教育为主线,旁涉国学、民间文学、传统美术、武术、手工艺以及民俗文化等方面,就我国行政区划意义上西南地区优秀传统文化教育现状展开调查和分析.