格義新探

摘要

[[abstract]]近人佛學論著中，討論到漢末魏晉南北朝佛學思想時，對「格義」、「六家七宗」等主題多有論及。但對「格義」一詞的詮釋、原始意義的探究、創始時代的假設、流行地域的考察，意見並不統一。本文所處理的內容，即是對前人研究仍有疑義之處加以釐清，提出幾點看法，並對「格義」方法的使用作一內在的反省，另外，也探討今人對「格義」相關名義使用的商榷。本文結論包括：格義始於漢末魏初，方法為「配說」，並非由竺法雅所始創。「格義」一詞的內容，自歷史發展的角度來看，由漢末魏初的「配說」，至東晉竺法雅的「以經中事數擬配外書，為生解之例」，可能稍有不同。「格義佛學」一詞的使用，較「格義佛教」一詞來得恰當。「連類」與格義在引例為譬的作法上相類似，但是並未規定以佛經中的事數與外書擬配，在使用上較格義來得寬鬆。「六家」有意地據佛理以為已論，已在開宗立派，並不單純只為解釋佛理為目的，不適合視為狹義的格義。「合本」只在佛典資料之整理，以利讀者查索，未及思想上格義。