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五德终始说下的祭祖神礼——道武帝所立祖神考

机译:五德终始说下的祭祖神礼——道武帝所立祖神考

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摘要

在胡汉文化碰撞、融合过程中,道武帝开国之初所立祖神,并非指祭先祖,而是祭祀黄帝之子累祖.祭祖神礼虽非始于两汉,而北魏祭祖神礼远祧两汉新制,故而与先秦礼书所载祭道神具体仪节有异.在五德终始说的影响下,祖腊时日与五行相比附,也多为两汉以降王朝所采用.北魏五德历运历经由土德到水德的变更,而所用祖腊时日对汉魏故事略有更定.行神与祖神在国家祭祀中并不同时并存,祖腊时日在隋唐文献中虽仍不乏其说,但由于隋唐祭行神礼的恢复,从而导致祭祖神礼在隋唐以后的国家祭祀中逐渐消失.
机译:在胡汉文化碰撞、融合过程中,道武帝开国之初所立祖神,并非指祭先祖,而是祭祀黄帝之子累祖.祭祖神礼虽非始于两汉,而北魏祭祖神礼远祧两汉新制,故而与先秦礼书所载祭道神具体仪节有异.在五德终始说的影响下,祖腊时日与五行相比附,也多为两汉以降王朝所采用.北魏五德历运历经由土德到水德的变更,而所用祖腊时日对汉魏故事略有更定.行神与祖神在国家祭祀中并不同时并存,祖腊时日在隋唐文献中虽仍不乏其说,但由于隋唐祭行神礼的恢复,从而导致祭祖神礼在隋唐以后的国家祭祀中逐渐消失.

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