首页> 外文期刊>In die Skriflig >Behold the glory of the King: The chiastic structures of Matthew 21?25
【24h】

Behold the glory of the King: The chiastic structures of Matthew 21?25

机译:看国王的荣耀:马太福音21-25的基调结构

获取原文
       

摘要

The Olivet Discourse is complex and difficult to interpret, but crucial to any preaching about?eschatology. By identifying two chiastic structures that mirror each other, namely in Matthew?21:1?23:39 and 24:1?25:46, the relation and correspondence of the parts to each other and to the?whole may be identified. Whereas the centre of the chiastic structure of Matthew 21:1?23:39?emphasises the authority and identity of Jesus Christ, the Lord and Son of David, the centre of?the chiastic structure of 24:1?25:46 focuses on the sign and coming of the Son of Man. Matthew?21:1?25:46 could be a major literary unit that emphasises the King's entrance into, rejection of?and exit from the temple and Jerusalem during his first coming, juxtaposed with the sign and?coming of the Son of Man to Jerusalem in glory. Until then, the Lord expects his followers to?watch, to be ready and prepared as they labour faithfully for him in these last days.Kyk die heerlikheid van die Koning: Die chiastiese strukture van Matteus 21?25. Die?Olyfberg-diskoers is kompleks en moeilik om te interpreteer, dog onontbeerlik vir enige?prediking oor die eskatologie. Deur die eiening van twee chiastiese strukture wat mekaar?weerspie?l, naamlik in Matteus 21:1?23:39 en 24:1?25:46, kan die verhouding en ooreenkomste?van die dele tot mekaar en die geheel ge?dentifiseer word. Waar die middelpunt van die?chiastiese struktuur in Matteus 21:1?23:39 die gesag en identiteit van Jesus Christus, die?Here en Seun van Dawid, beklemtoon, fokus die middelpunt van die chiastiese struktuur?in 24:1?25:46 op die teken en koms van die Seun van die Mens. Matteus 21:1?25:46 sou 'n?belangrike literêre eenheid kon wees wat die Koning se ingang na, verwerping en agterlaat?van die tempel en Jerusalem tydens sy eerste koms beklemtoon teenoor die teken en koms van?die Seun van die Mens na Jerusalem in heerlikheid. Tot dan verwag die Here van sy volgelinge?om te waak, om gereed en voorbereid te wees terwyl hulle getrou in hierdie laaste dae vir?Hom arbei.
机译:Olivet话语很复杂且难以解释,但是对于讲授哲学的过程至关重要。通过确定两个相互镜像的chiastic结构,即在马太福音21:1→23:39和24:1→25:46中,可以确定各部分之间以及整个部分之间的关​​系和对应关系。马太福音21:1?23:39的手书结构的中心强调了主耶稣和大卫的儿子耶稣基督的权威和身份,而24:1?25:46的手书结构的中心则集中在人子的兆头和降临。马太福音21:1?25:46可能是一个主要的文学作品,强调国王在他第一次来临时进入,拒绝和离开圣殿和耶路撒冷,并与人子并入的迹象并列。耶路撒冷光荣。在那末之前,主希望他的追随者们能够观察,准备并做好准备,因为他们在这最后的日子里为他忠实地为他效劳。奥林堡高等专科学校生是口译员,犬是生物学的前奏者。 Deur die eiening van twee chiastiese stratture wat mekaar?weerspie?l,naamlik in Matteus 21:1?23:39 en 24:1?25:46,kan die verhouding en ooreenkomste?van die det tot mekaar en die geheel ge?dentifiseer字。麦德乌斯(Mateus)21:1?23:39死于中德尔彭特(vandel?chiastiese struktuur)吗?24:1?25:24:1?25:en Seun van Dawid,beklemtoon,fokus死于中尉46 op die teken en koms van die Seun van die Mens。 Matteus 21:1?25:46 sou'n?belangrikeliterêreeenheid kon wees wat die Koning se ingang na,verwerping en agterlaat?van die tempel en Jerusalem tydens sy eerste koms beklemtoon teenoor die teken en koms van?die Seun van die Mens耶路撒冷在heerlikheid。 Tot dan verwag die这里是van sy volgelinge?om te waak,在hierdie laaste dae vir中是gereed en voorbereid te wees terwyl hulle getrou吗?

著录项

相似文献

  • 外文文献
  • 中文文献
  • 专利
获取原文

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号