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黄辉;
银杏树; 天目山; 养路; 昭明太子; 梁武帝; 故事; 大跃进; 平坦; 居住; 萧统;
机译:“一个人的故事和一个朋友树”-了解社交网络中千禧一代的信息行为
机译:银杏树,绝对适合用作行道树:用于园林和景观的树木
机译:银杏,七叶树和单子精子粗提物粗提物对大鼠豚鼠回肠和完整胃肠道的影响
机译:一个有道理的数字讲故事,丰富旅游目的地和景点,拥有移动量身定制的故事
机译:“在自己的葡萄树和无花果树下”:1830-1860年在英美两国进行土地改革和工人阶级的经历。
机译:每个人都在自己的葡萄树和无花果树下
机译:在教育领域不同传统之间的冲突,也没有客观的和永恒的合理性,一切的独立标准(时间,地点,社会团体,习俗),也就是说,没有说明合理性。麦金太尔认为,今天正确philosophing,它需要精确恢复的内容剥夺了说明:“理性研究的一个概念是合并到一个传统,一个概念,根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制,并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“(24 1994)合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究,然后,由一传统构成,在构成它3(1994:26)。在另一方面,在道德领域,他说Macntyre好(目的,职责,义务,模式等)的报告和隐含的角色,每个人都必须发展从社会,时间等继承在该人出生4.环境(家庭,社会等)是第一个道德的人,出发点,即不选择(对现代性的东西)(1987:271)的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说,“就没有因为搜索的通用性好。因此,即使在道德上(和道德哲学),个人是从过去分不开的,传统的,一个事实,他想逃避现代(1987:273):它的“道德不是一个道德从一个特定的社会,是不查找任何部分“(1987:325),虽然向往更多的5(1987:328)。 (:193 1971)“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远,甚至在一定程度上,无可挽回的地方,由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”(麦金太尔,1994:342)。因此,在当代争论不断的分歧是,在某种程度上,在辩论中,他们讨论了不同的传统,用自己的理由和行动准则,与他们的文本和机关等对我来说
机译:战壕中的故障树,一个成功的故事
机译:用于从渡槽中的水流中去除悬浮颗粒的设备是渡槽,其中至少两个在与平坦部分相邻的部分中沿流动方向具有不同梯度的部分,该设备提供了一个管状构件,该管状构件形成了一个渡槽平坦部分中的流道。将有一个稳定的湍流发生器装置和一个分离装置;去除颗粒的方法
机译:一棵树,树桥布置在车轮树下
机译:下一个故事检索方法,下一个故事检索服务器和下一个故事检索程序
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