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兰秀英;
西藏自治区教育科学研究所;
机译：维持文明社会的三脚架：积极的公民权，民主制国家和伦理经济↓TRIPOD不适用，由一个文明社会维持的地位：哥达多共和国，民主国家和民族经济
机译：在优生学的影响下的一个世纪的文明：恩里克·迭戈·马达佐（Enrique Diego Madrazo）博士，社会主义与科学进步
机译：在优生学的影响下的一个世纪的文明？ ：Enrique Diego Madrazo博士，社会主义与科学进步
机译：驯服文明，与社会共进，奥林匹克精神促进中国社会的发展
机译：选定因素对中国公共卫生学院的知识，观念和学术实践的影响，这些问题是性别比例上升作为一个重要的社会问题：对职业教育的影响。
机译：在驯化与文明之间：农业和树木栽培在第一个城市社会的兴起中的作用
机译：在教育领域不同传统之间的冲突，也没有客观的和永恒的合理性，一切的独立标准（时间，地点，社会团体，习俗），也就是说，没有说明合理性。麦金太尔认为，今天正确philosophing，它需要精确恢复的内容剥夺了说明：“理性研究的一个概念是合并到一个传统，一个概念，根据该出现的合理理由的同样的标准和他们的一部分被他们超越的限制，并提供对前辈的传统本身的历史缺陷的补救方式“（24 1994）合理 - 在这些标准的一个故事。理性的研究，然后，由一传统构成，在构成它3（1994：26）。在另一方面，在道德领域，他说Macntyre好（目的，职责，义务，模式等）的报告和隐含的角色，每个人都必须发展从社会，时间等继承在该人出生4.环境（家庭，社会等）是第一个道德的人，出发点，即不选择（对现代性的东西）（1987：271）的一个点。如果没有这种特殊的基础 - 作者说，“就没有因为搜索的通用性好。因此，即使在道德上（和道德哲学），个人是从过去分不开的，传统的，一个事实，他想逃避现代（1987：273）：它的“道德不是一个道德从一个特定的社会，是不查找任何部分“（1987：325），虽然向往更多的5（1987：328）。 （：193 1971）“找到的观点社会秩序的一个完全独立的道德观点的尝试可以用搜索的假象所确定的”。 “传统是永远，甚至在一定程度上，无可挽回的地方，由语言与社会及自然环境...的特殊性通知”（麦金太尔，1994：342）。因此，在当代争论不断的分歧是，在某种程度上，在辩论中，他们讨论了不同的传统，用自己的理由和行动准则，与他们的文本和机关等对我来说
机译：1983年6月7日至8日在弗吉尼亚州斯普林菲尔德举行的关于行为科学在人身安全中的作用（第8次），文明社会冲突与对抗年度研讨会的会议记录。
机译：共同利益的区块链：公民精神文明和社会企业家的数字货币
机译：结合精细效果的多层次营销技术进行抗文明社会运动计划
机译：带有旋律的人声，说唱和嘻哈乐的不同情绪，带有旋律的人声，说唱，嘻哈乐的不同情绪。量子文明和有原则的文明。
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