恩格斯唯物史观“三位一体”理论的科学制定——重读恩格斯关于原始基督教历史的三篇文献

摘要

在我国,有的学者对马克思哲学的研究注重其体系的建构.这并不符合马克思和恩格斯的真实的历史.对于唯物史观,马克思和恩格斯早期和晚期关注的重点不同.在其早期关注的是其理论的制定,而在其晚期,他们注意的是理论制定之后,在实践中如何运用的问题.如果说,马克思在其晚年对唯物史观理论的重要贡献是跨越“卡夫丁峡谷”理论(参见《马克思跨越“卡夫丁峡谷”理论的制定》(《东南学术》2009年第4期)；那么,恩格斯晚年在唯物史观理论上也有一个重要贡献,它就是唯物史观的“三位一体”理论.无论是前者,还是后者都是对唯物史观理论自身的理论创新,又是在理论和实践结合上提供的方法论.中国特色社会主义建设实践,既需要跨越“卡夫丁峡谷”理论的指导,又需要这种“三位一体”方法不断地理论创新.本文的任务在于探讨恩格斯从对原始基督教历史“三位一体”的研究中制定的唯物史观“三位一体”理论.